2. متون مذهبی و آیینی (کاتولیک) 28 من دیگر گناهی را به خاطر نمی آورم فرمول نهایی اعتراف کاتولیک. ? مارکیوویچ، س. 502.29 خداوندا به آنها آرامش ابدی عطا کن و بگذار نور ابدی بر آنها بتابد! // Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis (لاتین).بخشی از مراسم تشییع جنازه. برمی گردد به

مجموعه‌های کاتولیک قرون وسطایی قانون شرعی در قرون وسطی، مبنای تدوین قانون کلیسای کاتولیک رومی، کار راهب بولونی، گراتیان بود که در اواسط قرن دوازدهم انجام شد - "Concordantia discordantum canonum" (هماهنگی قوانین ناسازگار).

در آگاهی روزمره، کاتولیک به شدت با «لاتینیسم» پیوند خورده است. با سنت دینی و مذهبی غربی. و در همین حال، در کلیسای کاتولیک (Ecumenical) نه تنها لاتین، بلکه تعدادی مناسک دیگر نیز وجود دارد. اگر ما در مورد قلمرو کشور خود صحبت می کنیم، پس این - گاهی اوقات به سادگی "شرق" نامیده می شود. رئیس کاتولیک های آیین شرقی ساکن روسیه اسقف جوزف ورث است که همچنین ریاست اسقف کاتولیک رومی تغییر شکل در نووسیبیرسک را بر عهده دارد.
در میان افرادی که در سنت کاتولیک بزرگ نشده‌اند، اما می‌خواهند به کلیسای کاتولیک بپیوندند، اغلب این سوال پیش می‌آید: من باید به کدام آیین تعلق داشته باشم؟ پاسخ تفصیلی به این و تعدادی از سؤالات مرتبط دیگر توسط معاون کل اسقف نشینی مادر خدا در مسکو، موسینور سرگئی تیماشوف، ارائه شد. مطالب مربوطه در تاریخ 23 آوریل 2010 در وب سایت سرویس اطلاع رسانی اسقف نشینی ظاهر شد. در زیر آن را به طور کامل ارائه می دهیم.

وب سایت سرویس اطلاعات سوالات زیادی در رابطه با پیوستن به کلیسای کاتولیک و به ویژه در مورد حفظ یا تغییر آیین در این مورد دریافت می کند. برای روشن شدن موضوع، به سراغ آن رفتیم به جانشین کل اسقف نشینی مادر خدا در مسکو، موسینور سرگئی تیماشوف.

بوریس می پرسد: «سلام! من چنین چیزی را یاد گرفتم که ظاهراً هنگام تبدیل از ارتدکس به کاتولیک، پس از دوره های تعلیمی، باید نامه ای به واتیکان در مورد مجوز کاتولیک شدن آیین لاتین بفرستید، اما چرا رهبران دینی در این مورد چیزی نمی گویند. ؟"

- در این موضوع چند نکته وجود دارد که نیاز به توضیح دارد. اول از همه، صحبت از «انتقال» به گونه‌ای نادرست است که گویی در مورد انتقال از یک محله به محله دیگر صحبت می‌کنیم. کلیسای کاتولیک با متقاعد شدن به صحت و اعتبار آیین های مقدس در کلیساهای شرقی، سنت مسیحی را که این کلیساها حفظ می کنند مورد تردید قرار نمی دهد (این امر به وضوح توسط اسناد شورای دوم واتیکان اثبات می شود). از سوی دیگر، کلیسای کاتولیک متقاعد شده است که تمامیت حقیقت به او سپرده شده است، و بنابراین نمی‌تواند افرادی را در میان اعضای خود بپذیرد که در خارج از کلیسای کاتولیک به طور معتبر غسل تعمید داده شده‌اند، و مایلند با کلیسای جمع شده در ارتباط باشند. در اطراف اسقف رم، که همانطور که شورای دوم واتیکان تعلیم می دهد، کلیسای مسیح در آن کامل است.
ثانیاً، تمایل کسانی که وارد ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک می شوند برای انجام این کار دقیقاً در آیین لاتین اصلاً چیزی آشکار نیست؟ حداقل برای خود کلیسا. در واقع، طبق قانون 35 قانون کلیساهای شرقی، «غیر کاتولیک های تعمید یافته که با کلیسای کاتولیک ارتباط کامل برقرار می کنند، باید مناسک خود را در سراسر جهان حفظ و اجرا کنند و آن را تا جایی که در توانشان است رعایت کنند. بنابراین، آنها باید در کلیسا sui juris با همان مناسک دریافت شوند، حق افراد، جوامع یا مناطق در موارد خاص برای مراجعه به مقر مقدس حفظ شود.
همانطور که می بینیم، کلیسا اکیداً توصیه می کند که مسیحیان شرقی که به آن ملحق می شوند، در آیین بیزانس باقی بمانند، و تنها در صورتی که این امر غیرممکن به نظر می رسد، می توانند از مقر مقدس درخواست کنند که این آیین را تغییر دهد.

- چرا کلیسا اینقدر بر حفظ این آیین اصرار دارد؟

- از آنجایی که ما در مورد افراد تعمید یافته صحبت می کنیم، کلیسا نمی تواند این واقعیت را نادیده بگیرد که آنها قبلاً به سنت خاصی تعلق دارند که آنها یا والدین یا بستگانشان را به ایده غسل ​​تعمید سوق داده است. آغاز زندگی مسیحی دقیقاً غسل تعمید است و نه لحظه شناخت کم و بیش آگاهانه تعلیم. بنابراین، واقعیت غسل تعمید یک فرد در برخی از کلیساهای مسیحی یا جامعه کلیسا به این معنی است که به دلیل سابقه شخصی او، قبلاً در نوعی میراث گنجانده شده است که به آن مناسک می گویند. کلیسای کاتولیک وجود آداب و رسوم متعلق به شش سنت را در درون خود به رسمیت می شناسد و حیثیت برابر کلیساها را که بیانگر این مناسک هستند تأیید می کند.
باید اعتراف کرد که از نظر تاریخی در بسیاری از موارد تصوری از برتری و کمال آیین لاتین در مقایسه با دیگران وجود داشت که اغلب ناخودآگاه (اما گاهی آگاهانه) به تمایل به متقاعد کردن مسیحیان منجر می شد. آگاه از نیاز به وحدت کاتولیک، برای تمرین ایمان به آیین لاتین. همین تصورات غلط بود که به تدریج در قرن نوزدهم پاپ ها را به لزوم تأیید و دفاع از شأن برابر همه آداب سوق داد، و در واقع روحانیون لاتین را از جذب مسیحیان بی تجربه که به اندازه کافی در تعلیمات کلیسا واقعی نبودند، منع کردند. مناسک شأن برابر آیین ها، تعلیم محکم و روشن کلیسای کاتولیک است، و این آموزه، از آنجایی که با تعصب پوشیده شده بود، به چنین حمایت انضباطی و شرعی نیاز داشت.
کلیسا با هدایت میل به محافظت از برابری مناسک و آسان کردن زندگی در ایمان کاتولیک تا حد امکان، مسئله تعلق به این آیین را به انتخاب آزادانه یک مسیحی واگذار نمی کند. این مراسم در لحظه غسل ​​تعمید تعیین می شود. یا توسط والدینی که می خواهند کودک را غسل تعمید دهند، یا توسط خود بزرگسالی که می خواهد تعمید بگیرد تعیین می شود.
در عین حال، درک این نکته مهم است که از نظر نظم کلیسا، تعلق به آیین با تعلق به یک میراث فرهنگی و معنوی خاص تعیین می شود، نه با تعلق به وزیر تعمید. اجازه دهید یک بار دیگر تأکید کنم: این مراسم بر اساس مبدأ شخصی که تعمید می‌گیرد تعیین می‌شود، نه اینکه غسل ​​تعمید توسط کدام کلیسا و توسط کدام خدمتگزار انجام شده است. به عنوان مثال، اگر والدین کاتولیک، به دلیل عدم وجود یک کلیسای کاتولیک در دسترس، فرزند خود را برای غسل تعمید به کلیسای ارتدکس آوردند، این باعث نمی شود که او عضو کلیسای ارتدکس روسیه باشد.
با این حال، ملاقات واقعی با مسیح در کلیسایی که آیینی متفاوت از آیین غسل تعمید را اجرا می کند (مثلاً در آیین لاتین برای مسیحیان ارتدوکس) می تواند انگیزه ای جدی برای حرکت به کلیسای آیین لاتین باشد. . با این حال، این خود مسیحی و یا حتی راهب مقدس نیست که با او در ارتباط است، بلکه فقط مرجع حواری است که می تواند تعیین کند که آیا این انگیزه دلیل موجهی برای تغییر این آیین، طبق قوانین شرعی است یا خیر.

آندری می پرسد: "در مورد کسانی که قبل از دریافت مجوز برای تغییر مراسم به آن ملحق شده اند، چه می گویند." "وضعیت آنها چیست؟"

- قانون کلیساهای شرقی از سال 1990 لازم الاجرا بوده است. در نتیجه، حداقل از این زمان، هیچ تمایل ضمنی برای پیوستن به کلیسای کاتولیک به طور خاص در آیین لاتین، در صورتی که در دادخواست کتبی مناسب به کلیسای حواری بیان نشده باشد، هیچ عواقب قانونی در پی نخواهد داشت. همه مسیحیانی که در کلیسای ارتدکس تعمید یافتند و متعاقباً با کلیسای کاتولیک ارتباط کامل پیدا کردند، کاتولیک های آیین بیزانس هستند، مگر اینکه از کلیسای حواری برای تغییر این آیین درخواست کرده و اجازه دریافت کرده باشند.
باید اعتراف کرد که برای مدت طولانی، روحانیون و روحانیون کلیسای لاتین، هنگامی که با درخواست پیوستن به کلیسای کاتولیک مواجه شدند، توجه خود و کسانی را که به این مقررات انضباط کلیسا می‌رسیدند، معطوف نکردند.

سوال: "آیین" پیوستن (اگر شخصی قبلاً در کلیسای ارتدکس غسل تعمید یافته باشد) به این "مراسم مقدس هشتم" چیست؟"

- البته، ما در مورد یک مراسم مقدس صحبت نمی کنیم. کاتولیک کسی است که یا در کلیسای کاتولیک غسل تعمید یافته باشد یا با عمل رسمی وارد آن شده باشد. عمل الحاق غیرقابل برگشت و غیرقابل برگشت است، بنابراین کلیسا اصرار دارد که هر کاری ممکن است انجام شود تا اطمینان حاصل شود که این تصمیم آگاهانه گرفته می شود. رئیس محله مسئول این است و او تصمیم می گیرد که چه اشکالی از آمادگی برای این کار لازم است.

سوال ایوان: "آیا هنگام حرکت از کلیسای ارتدکس به کلیسای کاتولیک (پیوستن) کاتکزیس اجباری است؟

- از آنجایی که تعلیم، انتقال ایمان در آمادگی برای غسل تعمید است، در اینجا نمی توان در مورد تعلیم به معنای واقعی کلمه صحبت کرد. از سوی دیگر، بدیهی است که خود تصمیم برای برقراری ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک باید آگاهانه باشد - نه تنها برای کسی که آن را درخواست می کند، بلکه برای خود کلیسا نیز. برای جامعه کلیسا باید روشن باشد که مسیحی که درخواست اشتراک کامل می کند، می داند کلیسا چیست و این تصمیمی لحظه ای از سوی او نیست. ارتباط فراهم می شود، پذیرفته می شود و این بدان معناست که تنها میل کافی نیست، بلکه اقدام فعال طرف مقابل نیز لازم است. بنابراین، آنچه در این مورد معمولاً «کاتکزیس» نامیده می‌شود، در واقع دوره آشنایی با آموزه‌های کلیسای کاتولیک، آشنا شدن با جامعه کاتولیک است، به طوری که شخص به وضوح می‌تواند ببیند که به کجا می‌رود. هدف کل این دوره تضمین آزادی بیشتر در تصمیم گیری درباره الحاق است.
از آنجایی که بدیهی است که اشتراک کامل مستلزم پذیرش مقدسات مقدس است، کلیسا نیز به نوبه خود باید اطمینان حاصل کند که شخص برای پذیرش مقدسات آماده است، درک درستی از تعلقات کلیسایی خود دارد، درک درستی از اعتراف و عشا. . به طور سنتی این زمان چندین ماه است. به ویژه، کلیسا توجه زیادی به جشن مناسب روز رستاخیز خداوند، در درجه اول از طریق شرکت در مراسم مذهبی یکشنبه دارد.

در رابطه با این سؤال دیگری از ایوان وجود دارد: "اگر شخصی نمی خواهد درس کاتکسی را بگذراند (به دلیل کمبود وقت، اگر قبلاً ایمان و علم داشته باشد)، آیا می تواند وابسته باشد یا "مجبور" است که دوره ای را بگذراند. که برای او غیر ضروری است؟

- اساس پیوستن فوری به کلیسای کاتولیک فقط می تواند خطر مرگ فوری باشد. هر کشیش کاتولیک می تواند این کار را انجام دهد. در همه موارد دیگر دلیلی برای عجله خاصی وجود ندارد.
درک این نکته مهم است که فقط می توان درخواست پیوستن به کلیسا را ​​داشت، نمی توان آن را درخواست کرد. تلاش برای مطالبه چیزی از کلیسا شاهدی بر درک ناکافی روشن از ماهیت آن است و نشان نمی دهد که یک فرد دارای ایمان کاتولیک است.

سؤال: «آیا این بدان معناست که کاتولیک هایی که از تعلق خود به آیین بیزانسی مطلع شدند، اکنون بایدآیا باید مراسم مقدس را به طور خاص در محله های آیین بیزانس آغاز کنیم؟»

- کلمه مناسب: فراخوانده شد. قانون 40 آیین نامه کلیساهای شرقی بیانگر آرزوی قاطع کلیسا است که مؤمنان تلاش کنند تا آیین خود را عمیق تر بشناسند و دوست بدارند. در عین حال، کلیسا با اصرار بر تعلق به آیینی که از غسل تعمید برمی‌خیزد، این امکان را برای هر فرد مسیحی پیش‌فرض می‌گیرد که بیاید و در کلیسای کاتولیک هر آیینی را دریافت کند.

مسیحیت بزرگترین دین جهان از نظر تعداد ایمانداران است. پیروان او در تمام قاره ها زندگی می کنند.

با این حال، در دین یکپارچگی وجود ندارد. از سه شاخه اصلی تشکیل شده است - کاتولیک، ارتدکس، پروتستان.

در تماس با

همکلاسی ها

تاریخ انشقاق

در دوره اولیه وجود خود، کلیسای مسیحی نمایانگر یک کل واحد بود. مؤمنان همان مناسک را انجام می دادند و همان سنت های کلامی را به رسمیت می شناختند. پس از تقسیم امپراتوری روم به دو بخش غربی و شرقی، دگرگونی تدریجی در سازمان کلی مذهبی آغاز شد. در قسطنطنیه، مرکز مذهبی خود به ریاست پدرسالار تشکیل شد. همکاری نزدیک اولیه بین رهبران شاخه روم و قسطنطنیه جای خود را به رقابت داد. در نتیجه کلیسا به دو قسمت تقسیم شد. روابط رسماً در سال 1054 قطع شد. سه دلیل مهم برای این امر وجود داشت:

1. اعلامیه خود پاپ کاتولیک به عنوان رئیس کل کلیسای مسیحی.
2. ادعاهای رم برای رهبری در مسیحیت جهانی.
3. ایجاد تغییراتی در متن که معتقدان شرقی آن را خدشه ناپذیر می دانستند.

روحانیون هر دو شاخه مسیحی یکدیگر را تحقیر کردند. تنها در سال 1964 رسما لغو شد. قرن ها وجود منزوی منجر به شکل گیری تفاوت های قابل توجهی بین ارتدکس و کاتولیک در الهیات، مقدسات و لوازم مذهبی شد.

تعداد مؤمنان و جغرافیای فرقه ها

مسیحیان شرقی، پس از جدایی، آنها شروع به نامیدن شاخه غربی به کلمه یونانی "کاتولیکوس" ("جهانی") کردند. در حال حاضر، کاتولیکیسم گسترده ترین کلیساهای مسیحی است. طرفداران آن بیش از 1.2 میلیارد نفر هستند. کاتولیک ها پاپ را به عنوان رئیس عالی خود می شناسند که نایب خدا بر روی زمین نامیده می شود.

پیروان آیین مسیحیت شرقی، کاتولیک ها ارتدوکس ("درست") یا ارتدوکس می نامند. تقریباً 200 میلیون از آنها در جهان وجود دارد. ارتدکس در میان مردم اسلاو کشورهای مستقل مشترک المنافع و همچنین در تعدادی از کشورهای اروپایی گسترش یافته است. کلیسای ارتدکس به 15 کلیسای محلی تقسیم شده است و رهبری واحدی ندارد. ارتدوکس ها عیسی مسیح را رئیس کلیسا می نامند.

تفاوت

الهیات

برای روحانیون و روحانیون Creed از اهمیت بالایی برخوردار است. این دگم اصلی مسیحیت است که تمام آموزه ها بر آن استوار است. هر دو دین تثلیث خدا را که در تصویر تثلیث مقدس مجسم شده است به رسمیت می شناسند:

• پدر؛
• فرزند پسر؛

با این حال، ارتدکس ها معتقدند که روح القدس از پدر می آید. کاتولیک ها معتقدند که این امر به همان اندازه در پدر و پسر ذاتی است.

دیدگاه مادر خدا - مریم باکره نیز متفاوت است. در درک ایمانداران ارتدکس، مریم مانند مردم عادی متولد شد و درگذشت.

پس از مرگ او را به بهشت ​​بردند. او اول از همه به عنوان مادر خدا تجلیل می شود.

برای کاتولیک ها، مادر خدا در ابتدا مقدس و بی گناه است. آنها معتقدند که تولد او مانند عیسی مسیح باکره بوده است. علاوه بر این، مریم باکره زمانی که زندگی زمینی او به پایان رسید، زنده به آسمان عروج کرد. آیین مریم مقدس در کشورهای غربی بسیار گسترده است. در هر دو مذهب، مؤمنان دعای سلام مریم را می خوانند، اما با تفاوت در شکل محسوس.

ارتدکس ها معتقدند که پس از مرگ، با توجه به اعمال خود، شخص به بهشت ​​(برای صالحان) یا جهنم (برای گناهکاران) می رود. کاتولیک ها علاوه بر این، برزخ را برجسته می کنند- مکانی که ارواح بعد از قیامت در انتظار بهشت ​​می مانند.

در مسائل اعتقادی، مسیحیان شرقی احکامی را که در 7 مجمع جهانی اول پیش از فروپاشی کلیسای مشترک اتخاذ شد، به رسمیت می شناسند. مسیحیان غربی از مقررات تمام شوراهای جهانی گذشته پیروی می کنند. آخرین، بیست و یکمین شورای جهانی، که در سال 1962 تشکیل شد، اجازه داد که خدمات در کلیساهای کاتولیک به زبان های ملی همراه با لاتین برگزار شود.

موارد اضافی در کتاب مقدس کاتولیک گنجانده شده است 7 کتاب غیر متعارف (غیر متعارف).واقع بین عهد عتیق و جدید. در کتاب مقدس ارتدکس 9. مسیحیان معتقدند که از کلام خدا الهام گرفته اند.

ساخت کلیساها، مقررات خدمات، روحانیون

تفاوت بین ارتدکس و کاتولیک در ساختار کلیساها و قوانین انجام خدمات کلیسا به وضوح قابل مشاهده است.

کلیساهای ارتدکس سنتی دارند جهت محراب به سمت شرق، به سمت اورشلیم. قسمت داخلی محراب با یک شمایل از محوطه معبد جدا شده است. فقط روحانیون حق ورود به محراب را دارند. چیدمان فضای داخلی کلیساها در محل محراب متفاوت است. گاهی در قسمت مرکزی می ایستد و با یک پارتیشن از فضای عمومی جدا می شود.

ارتدکس ها مراسم اصلی روزانه را مراسم عبادت الهی می نامند، در حالی که کاتولیک ها آن را مراسم عشای ربانی می نامند. مسیحیان شرقی در طول مراسم کلیسا می ایستند و فروتنی خود را در برابر خدا نشان می دهند. برای نشان دادن تسلیم بی قید و شرط در برابر اراده خدا، مؤمنان زانو می زنند. در کلیساهای کاتولیک مرسوم است که هنگام نشستن روی نیمکت ها به موعظه کشیش گوش می دهند. هنگام نماز، عوام بر روی پایه های مخصوص می ایستند.

هر دو کلیسا در مورد نیاز به روحانی نظر مشترکی دارند، به عنوان هادی بین خدا و مردم. در دین ارتدکس، روحانیون به 2 گروه تقسیم می شوند. روحانیون «سفیدپوست» کسانی هستند که محله هایی را تحت کنترل خود دارند و ازدواج می کنند. "سیاه" - کسانی که نذر تجرد می گیرند ، رهبانی. بالاترین درجات منحصراً از میان روحانیون "سیاه" انتخاب می شوند. در دنیای کاتولیک، همه کشیش ها قبل از شروع به کار، نذر تجرد (تجرد) می کنند.

مقدسات

از زمان تولد تا مرگ، کاتولیک ها و مسیحیان ارتدکس با 7 آیین مقدس همراه هستند:

1. غسل تعمید؛
2. مسح کردن;
3. eucharist();
4. اعتراف؛
5. عروسی؛
6. unction;
7. انتصاب (تخصیص به کهانت).

در آیین کاتولیک، به طور کلی پذیرفته شده است که یک مراسم مقدس بدون توجه به میل یا تمایل یک شخص، قدرت دارد. کاهنان ارتدکس دقیقاً دیدگاه مخالف دارند - اگر شخصی به آن توجه نداشته باشد، آیین مقدس نامعتبر است.

تفاوت های قابل توجهی در طول مراسم قابل توجه است.. هنگام غسل تعمید به ایمان ارتدکس، شخص کاملاً در آب غوطه ور می شود. مسیحیان غربی آب پاشیدن را تمرین می کنند. تأیید در ارتدکس بلافاصله پس از غسل تعمید انجام می شود. کاتولیک ها مراسم جداگانه ای ترتیب می دهند - تأیید، زمانی که کودک به سن هوشیاری (10-13 سال) می رسد. عصاره، یعنی مسح با روغن نیز متفاوت است. در بین ارتدکس ها این کار بر روی یک فرد بیمار و در بین کاتولیک ها بر روی یک فرد در حال مرگ انجام می شود.

عشای ربانی یک غذای نان و شراب است. مسیحیان با خوردن آنها، مرگ عیسی بر روی صلیب را به یاد می آورند. اشتراک در دو فرقه مسیحی به طور قابل توجهی متفاوت است. کشیشان کاتولیک نان های نازکی از نان فطیر به نام ویفر را بین مردم عادی توزیع می کنند. فقط به روحانیون شراب و نان اعطا می شود. مؤمنان ارتدکس در زمان عشای ربانی شراب، نان و آب گرم دریافت می کنند. از خمیر مخمر برای پخت نان استفاده می شود.

اوضاع طور دیگری رقم خورد نگرش به ازدواج در دو مذهب. برای کاتولیک ها، ازدواج غیر قابل انحلال است. طبق قوانین ارتدکس، در صورت اثبات زنا، همسر آسیب دیده حق دارد ازدواج جدیدی را وارد کند.

به نشانه احترام به تثلیث مقدس، مسیحیان علامت صلیب را در ورودی و خروجی معبد می گذارند. روش های غسل تعمید متفاوت است. معتقدان ارتدکس به طور سنتی یک صلیب را با سه انگشت در کنار هم، از راست به چپ قرار می دهند. کاتولیک ها علامت را در جهت مخالف اجرا می کنند. آنها می توانند علامت صلیب را با انگشتان تا شده یا کف دست باز کنند.

تعطیلات و روزه

کریسمس، عید پاک و پنطیکاست- محترم ترین تعطیلات مسیحی. مذاهب غربی و شرقی به سیستم های زمانی متفاوتی پایبند هستند، بنابراین تاریخ تعطیلات با هم مطابقت ندارند. تفاوت در درجه اول مربوط به عید پاک و کریسمس است. شروع رستاخیز مسیح بر اساس تقویم محاسبه می شود، بنابراین در 70٪ موارد متفاوت خواهد بود. مسیحیان ارتدکس به طور سنتی کریسمس را در 7 ژانویه و کاتولیک ها در 25 دسامبر جشن می گیرند. هر کلیسا تعطیلات مورد احترام خود را دارد.

تاریخ آغاز روزه در آیین کاتولیک چهارشنبه خاکستر و در ارتدکس دوشنبه پاک در نظر گرفته شده است.

ویژگی های

نشانه نمادین اصلی مسیحیت صلیب است. این نماد مصلوب شدنی است که عیسی مسیح در آن جان باخت. ظاهر صلیب و تصویر مسیح روی آن در ادیان مختلف بسیار متفاوت است.

کاتولیک ها یک صلیب با چهار انتهای دارند. ارتدکس ها 8 انتهای دارند، زیرا آنها دقیقاً صلیب را کپی می کنند. سه میله عمودی به نوار عمودی اصلی اضافه شده است. بالای آن نماد لوحی است که روی آن نوشته شده است: «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان». قسمت پایینی به عنوان تکیه گاه برای پاها عمل می کرد. به آن «معیار عادل» می گویند: یک طرف به نشانه توبه دزدی که به رسالت ایمان آورده است بلند می شود و طرف دیگر به زمین فرو می رود و برای شرور دوم به جهنم اشاره می کند.

بر روی صلیب های کاتولیک، مسیح به عنوان مردی به تصویر کشیده شده است که از رنج غیرقابل تصور رنج می برد. پاهایش با یک میخ میخکوب شده است. روی صلیب ارتدکس، عیسی شبیه مردی است که بر مرگ غلبه کرده است. پاهای او به صورت جداگانه میخکوب شده است.

نحوه به تصویر کشیدن عیسی مسیح، مادر خدا، قدیسان و صحنه ها بر اساس موضوعات کتاب مقدس متفاوت است. شمایل نگاری ارتدکس به آن پایبند است الزامات متعارف سختگیرانه. در آیین کاتولیک، رویکرد آزادتری برای طراحی وجود دارد. تفاوت ها بر استفاده از مجسمه ها نیز تأثیر گذاشت. آنها در کلیساها غالب هستند، اما در کلیساها عملاً غایب هستند.