Icoana Preasfintei Maicii Domnului, ochiul neadormit. Icoana Maicii Domnului „Ochiul Privitor”. Unde să așezi icoana și cum să te rogi

Multe icoane creștine au o semnificație profundă, când fiecare detaliu al imaginii și întreaga compoziție în ansamblu sunt umplute cu simboluri, referințe și aluzii ascunse. Ele vă permit să vă scufundați mai adânc în chipul sau scena prezentată din Sfânta Scriptură și să înțelegeți semnificația lor. Aceasta este exact relicva despre care va fi discutată în articolul nostru - de aici veți afla ce reprezintă acest altar, de ce protejează și unde este cel mai bine plasat.

„Ochiul atotvăzător”: semnificația simbolului

Această imagine este inspirată de un citat din Biblie:„Iată, ochiul Domnului este asupra celor ce se tem de El și se încred în mila Lui...” (Psalmul, Psalmul lui David 33:18), care îl slăvește pe Isus Hristos, care domnește peste veșnic veghetor, atotștiutor, credincioşii ca o sursă de lumină. În plus, el demonstrează structura universului creștin: Dumnezeu Tatăl, care stă la începutul tuturor lucrurilor, Dumnezeu Fiul, care este centrul adevărului, și Maica Domnului, păzitorul milostiv al neamului omenesc. Picturi cu o astfel de parcelă se găsesc în bisericile vechi credincioși și ortodoxe din secolele XVIII-XIX. (una dintre cele mai cunoscute este pe bolta Bisericii Sf. Dimitrie din Bitola, Macedonia). Mai târziu au început să fie făcute sub formă de moșteniri de uz casnic.

R
Designul unor astfel de sanctuare este extrem de multifațetat, prin urmare, pentru a afla totul despre icoană, va trebui să munciți din greu. În centru se află Salvatorul Emmanuel - tânărul Fiu al lui Dumnezeu, binecuvântând oamenii. Uneori, în mâna Lui stângă scriu Evanghelia, unde în alfabetul slavon bisericesc scrie „Veniți la Mine, toți cei care aveți nevoie” (Matei 11-12) sau „Ochii mei sunt pe cei credincioși, sădiți pământuri cu voi”. Din cercul în care este înfățișat Iisus Hristos, 4 raze cu secțiune transversală triunghiulară diverg în diagonală. Ele pot atinge aureola exterioară sau îi pot trece limitele, terminându-se cu așa-numitul tetramorf (din greacă „τετρά-μορφος” - „în formă de patru”) - fețe în miniatură ale apostolilor Matei, Marcu, Ioan și Luca. De regulă, ucenicii Mântuitorului apar în imagini alegorice ale unui înger, un leu, un vițel și un vultur, indicați de titlurile corespunzătoare.

În următorul cerc, vopsit stacojiu, puteți vedea ochii, nasul și buzele, întruchipând prezența constantă a Creatorului în viața creștinilor, grija și dragostea Lui față de fiecare păcătos. Din cauza lor și-a primit numele. Această parte este încadrată de inscripția: „Isaia arată cărbunele, soarele din pântecele Fecioarei va străluci în întunericul celor rătăciți și pricepuți”. Fecioara Maria plutește deasupra ei sub forma Orantei, cu mâinile ridicate în rugăciune.

După aceasta există un inel verde (uneori roșu închis) punctat cu stele. Ea personifică harul Domnului, care a coborât asupra credincioșilor după marea jertfă a lui Iisus Hristos, speranța pentru mântuire și viața veșnică. Cuvintele din Evanghelia lui Luca, scrise pe margine, ne amintesc și de aceasta: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul; și duhul Meu s-a bucurat de Dumnezeu, Mântuitorul Meu, căci El privea smerenia slujitorului Său.”

Cercul exterior, albastru închis sau stacojiu, este umplut cu serafimi cu șase aripi.Înfățișează sălașul sfinților și al oamenilor drepți, lăudând veșnic pe Creator. Semnificația simbolului în Ortodoxie este subliniată de cuvintele: „Cerul dă împărăția ochilor Tăi pământurilor credincioase și o mulțime de heruvimi le înconjoară, slăvind pe Dumnezeu. Cerul dă slavă lui Dumnezeu”.

Îngerii privesc cu bucurie și înfrigurare la Hostile, surprinse într-un halou trunchiat în partea de jos. Domnul și-a întins brațele, umbrindu-i prin mijlocirea Sa pe toți cei care admiră relicva. Uneori, fața Lui este împodobită cu nori și curcubee, iar pe pieptul Creatorului este pictat un porumbel alb ca zăpada - emblema Duhului Sfânt care i s-a arătat Maicii Domnului. Această parte a compoziției este încadrată și de panglici ușoare cu textul: „Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne al oștirilor, cerul și pământul sunt pline de slava Ta” și „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, pace pe pământ”.

Un desen complex nu este perceput imediat - trebuie examinat treptat, acoperind cu privirea cercuri tot mai largi. Totuși, perspectiva astfel creată face sensul icoanei și mai expresiv – Iisus Hristos pare că luminează întreaga lume, promițând în tăcere că va rămâne păzit pe creștini până la sfârșitul timpurilor. Mântuitorul, care hotărăște destinele oamenilor și ale popoarelor, contemplă acțiunile fiecărei persoane și le judecă în mod corect.

Interesant este că semnul Ochiului Atotvăzător se găsește nu numai pe sanctuarele creștine.În special, ochiul înscris într-un triunghi echilateral (delta radiantă) servește drept stemă francmasonilor. Este interpretat ca adevărul ascuns, înțelepciunea și conștiința, cauza principală a tuturor lucrurilor și victoria asupra răului și, de asemenea, personifică Marele Arhitect al Universului - esența supremă care a creat lumea. O emblemă similară a existat în cultele egiptene antice - acolo a întruchipat energia vitală, fertilitatea și puterea regală.

Pictograma „All-Seeing Eye”: la ce ajută, unde să-l agățați

Dumnezeu este atotputernic - El este capabil să elibereze de boli, greutăți, ispite și păcate, să ofere bucurie și pace, să prevină necazurile și pericolele și să sugereze decizia corectă. Totuși, în același timp, Creatorul lasă omului liberul arbitru, dreptul de a-și gestiona în mod independent viața. Iisus Hristos și Sfânta Fecioară îi însoțesc în mod nevăzut pe creștini, dar pentru a primi sprijinul și mângâierea lor, este necesar să ne întoarcem la ei cu credință și speranță sinceră. Iar sanctuarul, în fața căruia rostești cuvintele acatistelor și condacurilor, devine conducătorul material al unei astfel de rugăciuni. Din această cauză, au apărut tradiții speciale de venerare a relicvelor.

• În ce situații apelează ei la imaginea „Ochiului Atotvăzător”?În primul rând, protejează împotriva ispitelor spirituale și fizice, vă permite să vă curățați gândurile, să găsiți echilibrul interior, calmul și virtutea. De asemenea, ei cad la pictogramă înainte de a începe o sarcină importantă pentru a evita greșelile, necazurile și conflictele. De asemenea, ajută la întărirea credinței cuiva, respingerea îndoielilor și ezitările, soluționarea ostilităților dintre prieteni, rude și colegi și găsirea drumului în viață.
• De asemenea, îl poți cumpăra astfel încât să-i umbrească pe cei dragi cu grație. Astfel, această relicvă îi protejează pe nou-născuți și pe mamele lor, îi admonestează pe copiii mai mari, îi avertizează împotriva cunoștințelor neplăcute și a persoanelor invidioase, indică tinerilor și femeilor care merită să devină partenerul lor și facilitează creșterea unui copil. În plus, se crede că imaginea dezvăluie talentele și abilitățile ascunse ale unei persoane, insuflând perseverență și încredere în sine.

Nu există dovezi confirmate că au avut loc vindecări la altar. Cu toate acestea, se întâmplă ca cei care au probleme de vedere - miopie sau hipermetropie, cataractă, miopie, glaucom, conjunctivită, orbire progresivă - să apeleze la ea.

Cu toate acestea, nu trebuie să vă așteptați ca și cea mai fierbinte rugăciune să vă aducă imediat ceea ce doriți. Domnul trimite oamenilor doar acele încercări cărora ei sunt capabili să le facă față și numai pentru a preda o lecție. Prin urmare, nu poți apela la Dumnezeu cu reproșuri și cereri - cuvintele tale trebuie să fie pline de smerenie, pentru că un creștin nu este capabil să înțeleagă providența cea mai înaltă. În plus, în momentul îndeplinirii regulii zilnice în fața icoanei, trebuie să renunți cât mai mult la preocupările de rutină, fără a fi distras de zgomote străine, conversații, muzică și alte iritante. În acest sens, trebuie să luați în considerare cu atenție amplasarea icoanelor în casă. Cel mai bine este să le așezați pe un perete de sud-est sau de est, ferit de curenți și lumina directă a soarelui - astfel veți proteja imaginile de deteriorare și decolorare.

În antichitate, acest loc era numit colțul roșu sau din față. Imaginile din cutii speciale de icoane și masa de sub ele au fost identificate cu altarul bisericii (spre deosebire de soba din partea de nord - întruchiparea păgânismului). Erau ferestre pe ambele părți - asigurau o iluminare bună ziua, iar noaptea se aprindea o lampă în fața fețelor sfinte. Tot acolo se mai păstrau recipiente cu apă binecuvântată, bucăți de tort de Paște, ramuri de salcie și lumânări zgomotoase (Sretensky). Intrând într-o locuință, o persoană și-a făcut mai întâi cruce și s-a închinat în fața relicvelor, apoi i-a salutat pe proprietari. Și doar cei mai onorati oaspeți aveau dreptul să stea în apropiere!

Într-o casă modernă, icoanele sunt așezate pe un raft separat, acoperit cu o cârpă albă sau un șervețel de hârtie. În apropierea lor nu ar trebui să existe alte obiecte, în special aparate de uz casnic, cărți laice, tablouri, fotografii. Sunt acceptate doar buchetele de flori proaspete sau artificiale, precum și prosoapele brodate, dar chiar și cu un astfel de decor este mai bine să respectați moderația. În fața imaginilor trebuie să existe un spațiu liber de 1-1,5 m, suficient pentru rugăciunea în genunchi. În plus, deoarece casa este considerată o prelungire a templului, puteți așeza câte un altar (de obicei unul cu nume) în camera fiecărui membru al familiei, precum și în bucătărie - cuvintele de recunoștință îi sunt adresate înainte de masă.

„Ochiul atotvăzător” este o icoană a cărei semnificație este strâns legată de istoria culturală a Rusiei. Intriga sa este destul de tânără pentru iconografia ortodoxă rusă. Imprumutat ocazional din tradiția picturii icoanelor occidentale la sfârșitul secolului al XVII-lea, a început să apară mai des abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea sub influența modei pentru francmasonerie.

Ea a devenit o imagine independentă abia la începutul secolului al XIX-lea - dar nu a fost niciodată recunoscută ca fiind canonică: preoții nu recomandă ca ea să fie centrul vieții lor spirituale.

Poate pentru că această imagine este prea veche, un strat păgân de conștiință care poate atinge o persoană nepregătită. Ceea ce au surprins în mod inconfundabil diferitele mass-media este că această imagine poate fi văzută cel mai adesea în mâinile sau pe broșuri ale ocultiștilor, „psihicilor”, „magicienilor” și „vrăjitorilor”.

Ce înseamnă icoana „Ochiul lui Dumnezeu atotvăzător” în Biserica Ortodoxă

Între timp, imaginea traduce în plan vizual două idei fundamentale despre Dumnezeu simultan:

1. Semnificație pentru om: Domnul este asemănat cu luminatorul zilei ca sursa întregii lumini de pe pământ în toate semnificațiile sale simbolice - viziune, căldură, viață, iubire, cunoaștere, înțelegere spirituală, cunoaștere.
2. Percepția lui Dumnezeu asupra lumii umane: calea cunoașterii divine este o viziune atotcuprinzătoare. Este interesant că percepția vizuală este cea care formează baza etimologică a oricărei limbi umane și, prin urmare, gândirea noastră în general. Deci viziunea este vitalitate, viața spiritului în general.

Centrul icoanei este format dintr-un desen al unei imagini a lui Isus înscrisă într-o sferă, înconjurat de cuvintele „Plădește-mi ochii pe pământurile credincioși și cu mine”. Emite strălucire și patru raze mari, triunghiuri alungite, intersectând al doilea și al treilea cerc generat de centru.

Următorul câmp este un fel de hiperbolă a vederii: patru ochi pe chipul divin cu Maica Domnului care se roagă încununând sfera formează figura unui triunghi isoscel. De-a lungul hotarului sunt scrise cuvintele de bucurie ale unui suflet neprihănit, îndreptate către Dumnezeu, din primul rând al celebrului Prea Cinstit.

Zicerea cercului următor dă o metaforă biblică a luminii sfinte, transformând cele pământești și mântuind din întunericul morții și al păcatului: „Cărbunele lui Isaia manifestă soarele din pântecele Fecioarei, răsărind în întuneric, dând lumina celorlalți. care sunt pierduți în prudență”. Aici razele de lumină care emană de la Mântuitorul se termină cu întruchipări vizuale ale autorilor Evangheliei sau simbolurile lor tradiționale. Acesta este emisarul lui Dumnezeu Matei, Marcu zboară ca un vultur spre cer, Luca vițelul blând și Ioan leul în duh.

A patra sferă, care le cuprinde pe toate precedentele (și se naște prima!), recreează cerul presărat de stele, marcat de prezența a trei serafimi, dintre care pot fi înfățișați patru (cei doi din jos - cu manuscrise). Arzând de dragoste pentru Creator, ei laudă: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor, cerul și pământul sunt pline de slava Ta”.

Compoziția este încununată de un mediu fără un segment inferior - „Raiul Raiului”, unde trei îngeri cu șase aripi binecuvântează Hostile. Duhul Sfânt emis de el coboară ca un porumbel pe capul Maicii Domnului, care își ridică palmele în rugăciune. Creatorul este închis într-un halou strălucitor, înscris cu cuvinte de rugăciune pentru trimiterea în jos a strălucirii divine.

Înconjurat de nori, cu duhul sfânt pe piept sub forma unui porumbel blând, Domnul stă pe un curcubeu simbolizând speranța oamenilor și la picioarele lui se află un înger înfocat cu aripi maiestuos deschise.

Intriga picturală sacră pare să fie plină de strălucire. În același timp, este una dintre cele mai complexe compoziții izografice: o persoană nepregătită trebuie să o „citească”. Adică principiul rațional trebuie să vorbească prea puternic, înecând spontaneitatea percepției religioase.

Dar organizarea geometrică a spațiului artistic atrage imediat atenția: o sferă închisă într-un triunghi format din cercuri punctate cu imagini ale evangheliștilor și ale Ostilor. Și aceste figuri geometrice sunt universale pe scară largă: ele conțin prea ușor un sens sacru dintr-o varietate de practici spirituale. De exemplu, ochiul egiptean al lui Ra sau al treilea ochi al divinității supreme hinduse Shiva, destul de familiar unei persoane educate moderne.

Cu ce ​​ajută rugăciunea în fața pictogramei „Ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu”?

Acest subiect al picturii creștine nu este însoțit de rugăciuni și laude tradiționale. Aspirația interioară a celui care se roagă este cea mai întâi: apelul trebuie să fie în primul rând sincer, venit din inimă.

În mâhnire sau bucurie, cu o cerere sau mulțumire, chipul îți permite să vorbești cu Creatorul de parcă El s-ar uita direct la tine în acel moment.

Concluzie

Chiar dacă este non-canonică, imaginea nu se abate de la cuvintele Evangheliei, care atribuie Domnului vederea și atotștiința. Deci, de ce să vă fie superstițios de frică și să observați în primul rând influența masonică? Nu este mai bine să aducem un omagiu încă o nouă încercare a conștiinței umane de a se apropia de perfecțiunea de neînțeles a Creatorului?

Pe 11 iunie 2010 (29 mai, în stil vechi), Biserica Ortodoxă Rusă a Patriarhiei Moscovei venerează oficial unul dintre sanctuarele sale, Icoana Maicii Domnului „Ochiul Vezi”.

Dacă te uiți la informații despre această pictogramă de pe site-ul web (http://days.pravoslavie.ru/Life/life1172.htm), atunci poți citi următoarele:

"Icoana Maicii Domnului „Ochiul Păzător”„a fost donată de fiica celebrului fost predicator Rodion Putyatin și a fost amplasată în capela mănăstirii din orașul Rybinsk.

Imaginea miraculoasă este glorificată prin numeroase vindecări. Numele „Ochiul Privitor” a fost dat icoanei în legătură cu inscripția de sub imagine: „A Dorm, dar inima mea este vigilentă„(Cântecul 5, 2)”.

Și apoi „istoricii teologici” adaugă că ei spun... „se mai cunoaște o altă imagine străveche miraculoasă a Maicii Domnului, „Ochiul care veghează”, care se afla anterior în orașul Uglich în Mănăstirea Bobotează.

Această icoană a fost donată mănăstirii în 1848 de către locuitorul din Uglich A.V. Lebedeva.

Prin rugăciunile Maicii Domnului, chipul miraculos a fost slăvit prin numeroase vindecări pline de har”.

Prin urmare, avem prima dilemă.

Care dintre cele două imagini este originalul și care este „lista”, adică o copie?

Și cum a luat naștere cultul cinstirii acestei icoane în acea veche Rusia?

În primul rând, pentru că orașele Rybinsk și Uglich nu sunt doar orașe învecinate, ci la scara istoriei Rusiei, ele sunt, parcă, două opuse istorice.

În al doilea rând, însuși conceptul de imagine iconografică „Ochiul care veghează” nu a funcționat cumva în deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Pentru că există și icoane cu nume foarte asemănătoare. „Mântuitorul. Ochiul care nu adormite niciodată”.

Toate acestea, desigur, aduc confuzie în mintea credincioșilor, dar oferă și istoricilor o „șansă” de a clarifica această problemă.

Prin urmare, vom urma calea indicată nouă pe site-ul „Orthodoxy.ru” și vom merge la străvechiul glorios, dar, vai, acum complet uitat, și aș adăuga orașul original rusesc Rybinsk.

Ei bine, ce este o călătorie fără hărți și ghid?

Mai ales pe un traseu atât de complex și o problemă și mai complexă, cum ar fi apariția „icoanei miraculoase a Maicii Domnului” la Rybinsk.

Și ca ghid, vom lua cartea lui E. Poselyanin pe drum. „Povești despre icoanele făcătoare de minuni ale Maicii Domnului!!

O carte foarte distractivă, dar titlul este alarmant.

Sunt cuvintele „legendă” și „istorie” cumva incompatibile între ele?

Dar haideți să vedem ce ne-a adunat reputatul popularizator al istoriei bisericii din Parlamentul Bisericii Ortodoxe Ruse despre subiectul cercetării noastre.

Da, și o notă importantă! Citim totul cu un motiv. Noi, dragi cititori, vom încerca să verificăm totul! Asa de...

Pictograma „Ochiul Privitor”

„În orașul Rybinsk, într-o capelă a mănăstirii situată lângă gara Rybinsk-Bologovskaya, există o veche icoană miraculoasă numită „Ochiul care veghează”.

A fost donat de fiica vestitului predicator, protopopul Rodion Putyatin, care a avut o reverență deosebită față de această icoană datorită tradițiilor familiei.

Imaginea are 10 inci lățime și un arshin înalt; este scris pe pânză lipită de o placă de lemn; Pictura sa aparține stilului italian. Sfânta Fecioară este înfățișată la jumătate de înălțime; Ea stă în fața unei mese într-o cameră cu o perdea verde închis selectată pe partea stângă.

Capul ei este acoperit cu un voal alb, de sub care i se vede parul. Fața ei cea mai curată și privirea tristă sunt coborâte și întoarse spre Pruncul lui Dumnezeu mincinos. Mâna stângă a Maicii Domnului, sprijinită pe masă, îi sprijină capul, iar mâna dreaptă a Pruncului lui Dumnezeu adormit.

Ochii Copilului Etern sunt închiși, iar capul Lui este întors la dreapta; mâna dreaptă se sprijină pe mâna dreaptă a Maicii Domnului, iar stânga pe genunchiul îndoit al piciorului Său stâng; Partea mijlocie a corpului este acoperită cu tafta albă. În partea de jos a icoanei se află următoarea inscripție: „Dorm, dar inima mea veghează” (Cântarea Cântărilor, V, 2).

Această inscripție mărturisește că numele icoanei „Ochiul care veghează” are o semnificație simbolică: indică faptul că Mântuitorul și Maica Sa Preacurată sunt întotdeauna preocupați cu atenție de mântuirea noastră.

O altă icoană cu același nume se află în orașul Uglich, provincia Iaroslavl, în Capela Bobotează a Mănăstirii Bobotează, construită sub biserica mănăstirii catedrală.

A fost donată în 1848 de un locuitor din Uglich, A.V. Lebedeva, care a certificat că această icoană este foarte veche și a fost mult timp considerată miraculoasă.

Icoana are mai mult decât un arshin în înălțime și 3/4 dintr-un arshin în lățime și este pictată pe o placă în pictura italiană.

Fecioara Maria este înfățișată stând într-o cameră cu o fereastră în partea dreaptă. Capul ei este intors spre stanga si este acoperit pana la umeri cu un voal albastru, de sub care iese parul. Ochii Maicii Domnului sunt întredeschiși și îndreptați către Pruncul Veșnic adormit.

Haina ei exterioară este albastră, iar haina ei inferioară este stacojiu. Pruncul lui Dumnezeu adormit se odihnește pe genunchiul stâng și mâna stângă a Maicii Domnului; Capul lui este întors la stânga; brațele încrucișate sub piept și picioarele îndoite la genunchi și coborâte.

Întregul său corp este îmbrăcat într-o cămașă albă și așezat pe un giulgiu alb desfăcut, a cărui margine este ridicată de mâna dreaptă a Maicii Domnului până la nivelul umărului ei drept. Icoana este decorată cu o casulă și coroane aurite.

Alte decorațiuni de pe această icoană - trei imagini de argint cu picioare și două cruci de argint - au fost donate de persoane care s-au vindecat după ce s-au rugat în fața acestei icoane.

Înaintea acestei icoane, ca și înaintea primei, se citește următoarea rugăciune către Maica Domnului:

„O, Preacuiată Doamnă, Doamna Maica Domnului! Primește-ne pe noi, căzând înaintea chipului Tău; privește cu ochiul Tău neadormit asupra ulcerelor noastre spirituale păcătoase; roagă-te cu inima ta Fiului Tău, Hristos Dumnezeul nostru, care veghează asupra noastră, ca El să ne izbăvească noi, cei care apelăm cu credință la El dintr-un somn greu păcătos și din toată defăimarea vrăjmașului, să ne mântuiască sufletele ca Iubitor de Omenire.”

După cum puteți vedea, informațiile lui E. Poselyanin completează ușor informațiile pe care le-am aflat pe site-ul Pravoslavie.ru.

Și anume, despre Icoana „Ochiul nedormit. Spasovo”

„Pe lângă cele două icoane indicate, numite „Ochiul Veghetor”, există și imagini simbolice ale Maicii Domnului numite „Ochiul Veghetor de la Spasovo”. Sunt cunoscute două astfel de imagini.

O icoană îl înfățișează pe Tânărul Iisus Hristos întins pe un pat.

Preasfânta Maica Domnului se apropie de El cu o expresie de dragoste maternă, iar în dreapta un înger Îi arată instrumentele patimilor: o cruce, o suliță și un baston cu buretele, pe care le ține în mână.

Un alt înger plutește deasupra Pruncului Etern, umbrindu-L cu o ripida.

(Referință: Ripida, ripida (greacă - evantai, evantai) - în Biserica Ortodoxă, ustensile liturgice sub formă de cerc de metal sau de lemn, romb sau stea pe mâner lung.

Ripides au fost folosite la celebrarea sacramentului Euharistiei din cele mai vechi timpuri. Instrucțiunile liturgice spun că doi diaconi ar trebui să le țină de ambele părți ale tronului. Formele ripidelor sunt rotunde, pătrate și în formă de stea. În Biserica Ortodoxă Rusă, încă de la adoptarea creștinismului, ripidele erau fabricate din metal, cu imaginea serafimilor.

Ripidele sunt folosite pentru acoperirea patinei și potirului la marea intrare în timpul liturghiei; se desfășoară în locurile statutare ale slujbei episcopale, în procesiuni religioase, cu participarea episcopului și în alte ocazii importante. Ripidele umbră sicriul episcopului decedat.

„Pe o altă icoană, de origine foarte veche, Mântuitorul este înfățișat ca un Prunc profund gânditor, înclinat și sprijinit pe o mână.

În fața Lui stă Maica Domnului pe de o parte, un înger pe cealaltă, iar deasupra capului doi serafimi țin unelte de suferință: o cruce, o suliță și un baston.

În vârful tuturor este înfățișată mâna dreaptă binecuvântată a Domnului oștirilor și a Duhului Sfânt care vine de la El la Isus.”

După cum vedem, întrebarea cu privire la originea pictogramei „Ochiul care urmărește” nu este atât de simplă pe cât ar părea când luăm în considerare prima dată această problemă.

Pentru locuitorii Moscovei și a împrejurimilor sale, care au decis brusc să facă o excursie de weekend în orașul Rybinsk și să venereze personal pictograma „Ochiul care privesc”, vă informez că nu este atât de ușor să ajungeți acolo.

Un tren de pasageri de la Rybinsk circulă spre Moscova de 3 ori pe săptămână prin zonele slab populate din regiunile Iaroslavl și Tver, prin stațiile Sonkovo ​​​​și Savelovo.

În plus, trenurile de pasageri de la Samara, Ivanovo la Sankt Petersburg trec prin Rybinsk.

Nu există alte trenuri de călători pe distanțe lungi care trec prin Rybinsk.

Rybinsk este conectat la Yaroslavl prin calea ferată suburbană și autostrăzi, iar ruta cu transfer în Iaroslavl este adesea mai rapidă.

Pentru acei cititori care nu au fost niciodată și probabil nu vor fi niciodată în Rybinsk, ei își pot imagina populația acestui oraș pe baza compoziției popularului grup rus „Ce vrei?” (prima linie a grupului Balagan Limited) a fost creată în mai 1996 în orașul Rybinsk!

Ei bine, trecând la descrierea oficială a orașului, ar trebui să remarcăm că acum Rybinsk este un oraș din regiunea Yaroslavl din Rusia.

Orașul în sine este situat la confluența râurilor Volga, Sheksna și Cheryomukha într-o zonă plată, adesea mlăștinoasă. Prin ea trece granița convențională a zonei de păduri mixte și taiga.

Din punct de vedere istoric, Rybinsk a apărut pe malul drept al râului Volga, la confluența râului Cheryomukha. Pelerina ascuțită dintre ele se numește Strelka.

Gura râului Sheksna, un afluent stâng al Volgăi, ca și alte zone de pe malul stâng, a devenit parte a orașului abia în secolul al XX-lea, datorită creșterii rapide în perioada de industrializare.

Un sit din epoca de piatră a fost găsit în centrul istoric al orașului, ceea ce ne permite să spunem că oamenii au „trăit întotdeauna” aici.

Așezarea pe teritoriul orașului este cunoscută din 1071. La început a fost numit Ust-Sheksna.

În 1137, sub numele Rybinsk, prințul Svyatoslav Olgovich de Novgorod a fost menționat în cartă.

În 1504 era deja menționată ca Rybnaya Sloboda în carta spirituală a lui Ivan al III-lea; la acea vreme și mai târziu a aparținut direct regilor Moscovei și a furnizat curții regale cu pește.

Au fost păstrate documente despre taxa în natură pentru pește pentru rezidenți.

În 1777, devenind centrul districtului provinciei Iaroslavl, a primit statutul de oraș și numele Rybinsk.

După transferul capitalei ruse de către Petru cel Mare la Sankt Petersburg, orașul Rybinsk s-a aflat într-o poziție geografică foarte avantajoasă - la intersecția rutelor de la Sankt Petersburg la Marea Caspică și din Siberia (prin Kama) la Marea Baltică, care a fost principalul motiv pentru creșterea rapidă a orașului în secolele XVIII-XIX.

Aici s-a încheiat traseul de adâncime din cursurile inferioare ale Volgăi.

Prin urmare, în Rybinsk a existat o transbordare de mărfuri și mărfuri de cereale care veneau din partea inferioară a Volga pe nave mici care se puteau deplasa de-a lungul sistemelor de apă Mariinsky și Tikhvin care leagă Volga cu Marea Baltică.

În 1863, a fost construită o cale ferată de-a lungul Sheksna, iar în 1870 de-a lungul căii ferate Rybinsk-Bologoye, după care a fost efectuată transbordarea în trenuri.

La începutul secolului al XX-lea, la Rybinsk au fost aduse până la 1,5 milioane de tone de pâine și mărfuri, în valoare de aproximativ 75 de milioane de ruble.

Doar o parte relativ mică din pâine a fost măcinată la mori locale și folosită pentru a produce bere.

În oraș a apărut o mare industrie de depozite, inclusiv unul dintre primele depozite de petrol ale fraților Nobel.

Transbordarea mărfurilor în timpul verii a atras în oraș un număr mare de transportatori și încărcători de barje, care locuiau chiar pe mal și depășeau de multe ori numărul rezidenților permanenți.

Să calculăm câți șlepuri au trebuit să fie angajați pentru a livra următoarea marfă.

Conform declarației pentru 1780, se știe că pe debarcaderul de la Rybinsk au fost aduse pe diverse nave: făină de secară - 430.000 de saci a câte 9 lire fiecare; grâu - 20.000 de saci a câte 7,5 lire fiecare; granulat - 4000 de pungi a câte 5 puds fiecare.

Determinați numărul de șlepuri angajați pentru a transporta această marfă, dacă se știe că au fost angajați 3 persoane la 1000 de puds de marfă?

(Răspuns – 12120 de persoane)

Principala marfă adusă la Rybinsk a fost cereale și făină. Caravanele de nave cu cereale s-au aliniat de-a lungul malurilor Volga pe mai multe mile.

Pentru a face mai convenabil pentru comercianți să-și desfășoare tranzacțiile, a fost înființată o bursă de comercianți.

Dar, după cum am menționat deja, au adus la Rybinsk nu numai pâine, ci și alte bunuri. Prin urmare, de la digurile inferioare au venit la Rybinsk de la 140 la 170 de mii de oameni.

Și pentru o lungă perioadă de timp, orașul Rybinsk a primit numele de capitală a transportatorilor de șlepuri.

În cinstea acestui lucru, există o sculptură a lui „Burlak” pe digul Volzhskaya al orașului.

Munca transportatorilor de barje a fost grea. Blocați în nisip, picurând de sudoare, au pășit cu efort, lăsând urme de-a lungul întregii țărmuri a Mamei Volga. Artiștii și poeții ruși au abordat în mod repetat situația dificilă a transportatorilor de barje în lucrările lor.

Acesta este I.E. Repin - tabloul „Transportătorii de șlepuri pe Volga”, și compatriotul nostru - N.A. Nekrasov în poeziile sale.

Umeri, piept și spate

A tras barja cu un fir de remorcare,

Căldura amiezii l-a pârjolit,

Și sudoarea s-a revărsat din el în râuri.

Și a căzut și s-a ridicat din nou,

Reușind, „Dubinushku” gemu;

ajuns la locul scoarţei

Și a adormit într-un somn eroic

Și, în baie, spălându-mă de sudoare dimineața,

Merge nepăsător spre debarcader.

Trei ruble cusute în centură.

Restul - cupru - amestecare,

M-am gândit o clipă și am intrat într-o tavernă.

Și l-a aruncat în tăcere pe bancul de lucru

Bani câștigați cu greu

Și, după ce a băut, a mormăit din adâncul inimii,

Și-a încrucișat pieptul la biserică:

E timpul să mergem! e timpul să mergem!

A mers vioi, a mestecat kalach,

I-a adus soției sale o cârpă roșie în dar,

O eșarfă pentru sora mea și pentru copii

Cai în foiță de aur.

S-a dus acasă - un drum lung,

Dumnezeu sa te lase sa ajungi acolo si sa te odihnesti!

Dar ne întoarcem la Rybinsk. Astfel, la începutul secolului al XX-lea, populația de iarnă a orașului era de 25 de mii de oameni, dar în perioada de navigație s-a dublat de patru ori.

Dezvoltarea masivă a transportului maritim pe râul Volga a dus la faptul că, până în 1870, nu mai existau transportoare de barje pe Volga.

Industria se dezvoltă și în oraș. În 1859, comerciantul N. Zhuravlev a construit în vecinătatea orașului cea mai mare fabrică de frânghii din Europa, apoi o fabrică de cărămidă și o fabrică de construcții navale.

Se construiesc turnătoria de fier Golovin și atelierele de cale ferată.

În oraș funcționau mari mori de făină ale negustorului E. Kalashnikov și A. Galunov.

Din secolul al XVIII-lea, orașul a fost construit după un singur plan creat de arhitectul provincial Iaroslavl I. Levenhagen în 1784: unele străzi sunt paralele cu malurile Volgăi, altele sunt strict perpendiculare, blocurile au plan pătrat. .

Strada principală a orașului a devenit Krestovaya, care se întinde de-a lungul Volgăi.

Conacele cu două etaje erau adesea construite pe colțuri, ale căror modele standard au fost adoptate în Imperiul Rus.

Datorită numărului mare de negustori, orașul se remarca prin condiția înaltă a locuitorilor săi; cu o populație redusă și statut de județ, avea numeroase instituții tipice orașelor mari: gimnazii, școli, biblioteci (1864 - o bibliotecă publică la bursa de cereale, 1880 - o bibliotecă zemstvo), un terasament bine dotat, parcuri orașului, biserici de toate confesiunile (cu excepția ortodocșilor - Vechi credincios, biserică, biserică luterană, sinagogă).

În 1860, a fost construită o tipografie, care s-a dezvoltat într-o întreprindere mare care funcționează și astăzi.

În oraș a apărut un ziar din 1864.

În 1876, după proiectul arhitectului A. Schroeter, a fost construit un mare teatru, pe scena căruia au vizitat aproape toți artiștii celebri ai Rusiei prerevoluționare.

Decorul orașului sunt cele două clădiri ale bursei de cereale, construite pe malul abrupt al Volgăi.

Bursa de cereale din Rybinsk, deschisă în 1842, a fost a treia bursă din Rusia.

Vechiul schimb a fost construit în stil clasic strict, cel nou a fost construit în 1912 după proiectul lui A.V.Ivanov în stil pseudo-rus, acoperit la exterior cu gresie, stă pe un soclu de piatră monumental pe toată înălțimea. a malului Volga. În prezent, găzduiește un muzeu-rezervă istoric și arhitectural cu o bogată colecție de picturi.

Clădirea schimbului, împreună cu catedrala, construită în tradițiile clasicismului rus, și podul care străbate Volga formează un singur ansamblu, care este „cartea de vizită a orașului”.

Deschiderea monumentului împăratului Alexandru al II-lea la Rybinsk. 6 mai 1914 Rusia, provincia Iaroslavl, Rybinsk

Printre monumentele din Rybinsk există unul care se remarcă prin soarta sa. Nu doar pentru că este primul monument din oraș și nu pentru că controversele din jurul lui încă nu se potolesc. Interesantă este și soarta piedestalului, care a fost ocupat de până la cinci monumente în momente diferite. Această poveste a început în urmă cu 94 de ani, la 6 mai 1914, odată cu deschiderea monumentului lui Alexandru al II-lea.

Unul dintre venerații conducători ai Rusiei a fost împăratul Alexandru al II-lea. Alexandru Nikolaevici, fiul cel mare al împăratului Nicolae I, s-a născut în 1818. Din copilărie s-a pregătit să conducă țara. Printre profesorii săi a fost V.A. Jukovski. Ca prinț moștenitor, a făcut o excursie în jurul Rusiei (a vizitat și Rybinsk). După moartea lui Nicolae I a devenit împărat.

A efectuat reforme interne - desființarea iobăgiei în 1861, reforme administrației locale: urbanistice, electorale; militar, judiciar, zemstvo. A urmat o politică externă activă - anexarea Asiei Centrale (Khiva și Kokand Hanatele, Emiratul Bukhara), războaiele caucaziene (Cecenia și Daghestan), eliberarea Balcanilor de sub jugul otoman (Războiul ruso-turc din 1877-78) Au fost făcute șapte tentative asupra vieții lui. Ucis de o bombă la 1 martie 1881.

În multe orașe din Rusia au fost ridicate monumente în onoarea țarului-eliberator. La 6 mai 1914, pe Piața Roșie din Rybinsk a fost ridicat primul monument din oraș - o sculptură a lui Alexandru al II-lea. Monumentul a fost dedicat eliberării țăranilor de sub iobăgie la 19 februarie 1861.

A fost organizat un concurs pentru realizarea monumentului. Proiectele companiilor A. Moran, Kozlov și Gladkov, Georg Pohl, Willer au fost agățate în holul Dumei Orașului. Ca urmare, s-a acordat preferință companiei din Sankt Petersburg A. Moran. Sculptorul monumentului a fost Alexandru Mihailovici Opekushin, originar din iobagii din Iaroslavl care a atins gradul de academician.

Cea mai faimoasă creație a sa este monumentul lui A.S. Pușkin la Moscova. În timpul vieții, sculptorul a creat de mai multe ori imaginea regelui reformator. Fiecare dintre lucrările sale este impregnată cu un sentiment profund de ansamblu, armonie strălucitoare și rafinament al formei artistice până la perfecțiune. Apropo, aceasta este ultima lucrare a artistului. Înălțimea monumentului era de 11? arshin (aproximativ 4,61 m).

Părți de bronz ale monumentului, precum o figură a lui Alexandru al II-lea de 5 arșini în înălțime, cu capul gol, în redingotă, cu sulul de manifest în mâna stângă, sprijinit pe o coloană; stema statului din față și stema lui Rybinsk din spatele monumentului au fost turnate din cel mai bun bronz artistic.

Piedestalul a fost realizat din cel mai fin granit roșu lustruit finlandez, format din 32 de pietre. În ianuarie 1914 locul a fost sfințit. Au făcut o placă de aramă cu cuvinte pentru posteritate și au pus bazele. Sfințirea a avut loc pe 12 ianuarie cu o liturghie solemnă în Catedrala Schimbarea la Față. Deschiderea monumentului a avut loc la 6 mai 1914.

În Piața Roșie au fost invitați toți elevii școlilor din Rybinsk (aproximativ 3.500 de oameni), soldați, oaspeți eminenti: arhiepiscopul de Iaroslavl și Rostov, guvernatorul Tatișciov.

Un prânz somptuos a fost oferit în sala de schimb. Au fost citite telegramele tovarășului ministru al Ministerului Afacerilor Interne Dzhunkovsky, a generalului Chistiakov și a producătorului Rybinsk M.N. Zhuravlev, compania Moran. Pe 7 mai, Nicolae al II-lea a trimis o telegramă lui Tatișciov.

În jurul monumentului a fost realizat un gard din lemn, după proiectul arhitectului orașului Konstantin Aleksandrovich Guskov (vopsit pentru a se potrivi cu culoarea piedestalului).

În 1918, a fost sărbătorită prima aniversare a Revoluției din octombrie. S-a decis scoaterea sculpturii lui Alexandru al II-lea de pe soclu și instalarea unui monument sovietic. Soarta monumentului a fost decisă, a fost trimis pentru topire, iar compoziția „Munca eliberată” a fost instalată pe piedestal - un ciocan și o seceră pe o nicovală. Apoi, în 1923, la ordinul locuitorilor din Rybinsk, sculptorul moscovit Georgy Dmitrievich Alekseev a realizat un bust al lui Lenin folosind ciment de primă clasă cu adaos de așchii de marmură pentru rezistență.

În 1934, a fost ridicat un monument lui Lenin cu mâna dreaptă ridicată.

În 1959, s-a decis schimbarea monumentului. Sculptura a fost turnată în bronz la Fabrica de Sculptură și Artă Mytishchi. Autorul noului monument este Artistul Poporului din Daghestan Khas Bulat Nukhbekovich Askar Sarydzha.

Modelul sculpturii lui Alexandru al II-lea este păstrat la Muzeul Rus din Sankt Petersburg, unde a fost dat spre păstrare veșnică de către comerciantul din Rybinsk E.S. Kalașnikov.

Sau mai bine zis, ei, crescuți de mine din uitarea istorică, se vor uita la tine, acum în viață!

Și vor pune întrebarea: „Și ce? Spui că ai zburat în spațiu? Îți amintești despre pictograma „Ochiul care urmărește”?

Am crezut si noi...

Aici sunt cateva exemple.

Negustorul din Rybinsk L.L. Popenov, cu familia sa. 1910 – 1917 Rusia, provincia Yaroslavl. Rybinsk.

Fotografia prezintă familia negustorului din Rybinsk Popenov.

În august 1918, după tentativa de asasinat asupra lui V.I. Lenin și uciderea lui M.S. Uritsky, bolșevicii au anunțat o acțiune de ripostă în țară - Teroarea Roșie. Orașul districtual al provinciei Iaroslavl, Rybinsk, nu a stat deoparte.

La 4 septembrie 1918, în ziarul Izvestia al Consiliului Muncitorilor, Soldaților și Deputaților Armatei Roșii din Rybinsk a apărut un anunț de amenințare din partea Comisariatului militar al districtului Rybinsk:

"Troarea roșie a sângelui este declarată tuturor celor care trăiesc din capital și exploatează munca altora! Procesul trădătorilor va fi scurt și fără milă - condamnarea și executarea în 24 de ore!"

Comisia de urgență a districtului Rybinsk a elaborat un „ordin planificat” pentru execuții. Execuțiile în masă au continuat două zile. Au fost efectuate atât execuții unice, cât și execuții în numerar.

Familiile comercianților din Rybinsk Polenovs, Durdins, Jherebtsovs, Sadovs și alții au fost împușcate. Durdinii, Zherebtsov și Sadovii erau oameni foarte bogați, în timp ce Polenovii erau negustori cu venituri medii.

Mecanismul de realizare a Terorii Roșii a fost următorul.

Președintele districtului Rybinsk Cheka P.I. Golișkov și-a chemat subalternii și a dat ordin să împuște anumite persoane. A fost adunat un pluton de execuție format din 4-5 ofițeri de securitate.

Acest grup a mers la o anumită adresă, a fost efectuată o percheziție și au fost confiscate bunuri de valoare. Apoi proprietarul casei sau mai mulți membri ai familiei au fost scoși din casă sub pretextul de a-i trimite la Cheka pentru audieri. Cu toate acestea, cei arestați nu au fost duși la Cheka, ci într-o pădure sau hambar și împușcați acolo.

O parte din proprietățile ucișilor au fost împărțite între membrii plutonului de execuție, iar altele au fost predate Cheka. Pe drumul de la locul execuției către Ceka, membrii plutonului de execuție au intrat în casa unuia dintre ofițerii de securitate, unde au băut până la intoxicație alcoolică severă.

În mod similar, au acționat soldații Armatei Roșii din biroul de înregistrare și înrolare militară, care au participat și ei la campania Teroare Roșie.

În mod similar, acțiunile de teroare roșie au fost desfășurate în multe districte ale Imperiului Rus; Ceca All-Russian la sfârșitul anului 1918 a fost forțată să înceapă o anchetă privind abuzurile în masă pe teren. Acțiunile din districtul Rybinsk Cheka au fost verificate de Ceka provincială Iaroslavl. Au apărut următoarele circumstanțe:

Membrii plutonurilor de execuție erau într-o stare de ebrietate moderată încă înainte de începerea perchezițiilor.

Dacă o persoană condamnată la executare lipsea, orice membru al familiei sale putea fi împușcat.

Victimele au fost tratate cu grosolănie ascuțită, fără a se zgâri cu înjurăturile selective.

Membrii plutonurilor de execuție au simțit subconștient ilegalitatea acțiunilor lor.

Atitudine disprețuitoare, cinică față de fapta crimei.

O soartă similară i-a așteptat pe alți comercianți din Rybinsk, care au supraviețuit până în 1917!

Copiii comerciantului din Rybinsk Zhilov (foto)

În secolul al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, orașul Rybinsk, provincia Yaroslavl, a fost un oraș comercial tipic rusesc.

Dinastii de negustori din regiunea Rybinsk au început să apară în timpul lui Petru I. Una dintre cele mai vechi dinastii a fost dinastia negustorilor Zhilov. Cel mai strălucitor dintre Jilovi este Alexander Vasilyevich Zhilov /1854 - 1909/, proprietarul unei mori de făină dotată cu cele mai bune echipamente anglo-elvețiane. După moartea lui A.V. Zhilov, fiii săi Vasily și Andrey, pe care îi vedem în imagine, au continuat munca tatălui lor.

Familia lui Kuznetsov Matvey Sidorovich - un mare comerciant și antreprenor, monopolist al producției de porțelan (foto)

Kuznetsov Matvey Sidorovich - proprietar al multor fabrici de porțelan și faianță din Rusia (printre ele fabrica din satul Pesochny (lângă Rybinsk) filmată în cercul rudelor: al 2-lea din dreapta în primul rând. Se află un grup de 15 persoane. pe 2 rânduri pe fundalul peretelui, drapat pe laterale cu perdele cu ciucuri grei, între care se află un tablou.

}