Preučevanje kratkih sur iz Korana: prepis v ruščini in video. Muslimanska molitev in nas Sura in nas v ruščini

An-Nas(arabsko - ljudje) - zadnja, 114. sura svetega Korana. Sura An-Nas je bila razodeta v Meki in je sestavljena iz šestih verzov. Beseda "an-us" v prevodu iz arabščine pomeni "ljudje", "človeštvo". V tej suri je omenjena petkrat, da bi poudarila, da ljudje pripadajo Allahu, da je On njihov Stvarnik, Gospodar in Zaščitnik. On je tisti, ki bi ga morali ljudje častiti. Sura omenja Satanov znak - beg ob omembi Božjega imena.

Besedilo sure An-Nas

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

V imenu Alaha, milostljivega, usmiljenega!

Bismi Al-Lahi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi

Reci: »Iščem zatočišče pri Gospodu ljudi,

Qul "A`ūdhu Birabbi An-Nāsi

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Kralj ljudi

مَلِكِ النَّاسِ

Bog ljudi

إِلَٰهِ النَّاسِ

pred zlom skušnjavca, ki se umika (ali skrči) ob spominjanju na Allaha,

Min Sharri Al-Waswāsi Al-Khannāsi

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

ki šepeta v prsih moških

Al-Ladhī Yuwaswisu Fī Şudūri An-Nāsi

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

in prihaja od džinov in ljudi.”

Mina Al-Jinnati Wa An-Nāsi

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

Sura An-Nas zvok

Prebral šejk Mishari Rashid Al-Afasi

Pomen Sure An-Nas

V pogovoru z enim od svojih spremljevalcev je prerok Mohamed, mir in blagoslov z njim, vprašal: »O Abu Habis! Naj vas obvestim o najboljših besedah, ki jih lahko izgovorijo ljudje, ki iščejo Allahovo zaščito?« Odgovoril je: "Seveda, o Allahov poslanec!" Nato je prerok Mohamed, mir in blagoslov z njim, prebral zadnji dve suri svetega Korana - »Al-Falyak« in »An-Nas« - in rekel: »To sta dve suri, po katerih se [ljudje] zatekajo k Allahova zaščita« (hadis poročajo An -Nasai, al-Baghawi itd.)

Poslanec Mohamed, mir in blagoslov z njim, se je z molitvami zatekel k Alahovi zaščiti pred zlim očesom ljudi in džinov. Ko sta bili razodeti dve suri (»Al-Falyak« in »An-Nas«), preko katerih se je mogoče zateči k zaščiti Vsemogočnega, je začel ponavljati [samo] njiju in opustil vse druge zaščitne molitve (At-Tirmizi)

Vsak večer pred spanjem je prerok Mohamed, mir in blagoslov z njim, pihnil v svoje dlani in nato prebral zadnje tri sure svetega Korana - "Al-Ikhlas", "Al-Falak" in "An-Nas" . Nato je z dlanmi trikrat podrgnil celotno telo, začenši z glavo in obrazom. Kot je navedeno v enem od hadisov preroka Mohameda, mir in blagoslov z njim, bo oseba, ki je rekla in naredila vse omenjeno, zaščitena pred zlom do jutra. Prav tako je koristno prebrati verz "Al-Kursi" (Sahih al-Bukhari) pred spanjem.

Reci: »Zatekam se k Gospodu ljudi, njihovemu Vladarju [in] njihovemu Bogu, da se oddaljim od zla [Satana], ki šepeta in se umika [ob omembi Stvarnika]. On (Satan) šepeta [prinaša zmedo, zmedo, strahove, dvome] v srca [duše, misli] ljudi. [In prosim za pomoč Gospoda, se oddaljim od vsega satanističnega, kar prihaja] od džinov in ljudi.”

HUDIČEVA BLIŽINA LJUDI

Hudičeva bližina ljudem

Poslanec Mohamed (mir in blagoslovi z njim) je rekel: "Satanov premik proti ljudem je kot pretok krvi po žilah [naravno in neopazno]."

Drug možen prevod: »Hudič [njegove spletke in šepetanja] se giblje po poteh krvi Sina človekovega [kot kri, ki prodira povsod, se sčasoma razširi po telesu, prebada, prepoji in zastrupi človeka z grehom do mozga. kosti]." Eden od komentarjev: "Dokler človeku bije srce, Satan do njega ni ravnodušen in ga ne bo pustil pri miru."

Notranja doživetja, skrbi, strahovi – občutki presenetljivo kompleksne narave.

Zdi se, da se vse premika kot običajno, potem pa se razširijo govorice, trači, nastane krizna situacija in ... šepet, komaj slišen šepet. Nekaj v vas začne stopnjevati situacijo. Vaša izbira: ali se ne ozirate na to, ampak poiščete strokovna ali duhovna priporočila in jih potem uporabite, ali pa se strinjate s to zahrbtno napeljevanjem in začnete sami zganjati notranji vihar čustev. Čez nekaj časa satan odide in človek izgubi na tone pozitivne življenjske energije, oživljajoče energije, začne na nekoga kričati, nekaj razbiti, se požvižgati ali pokaditi škatlico za škatlico cigaret. Najšibkejši si vzamejo življenje. Toda to je bil samo šepet, satansko klevetanje, ki ga je bilo treba pustiti brez najmanjše pozornosti, ne da bi z njim izgubljali čas in ne da bi izpred oči izgubili svoje življenjske cilje in cilje.

Zadnji Božji poslanec, prerok Mohamed (mir in blagoslovi Stvarnika), je rekel: »Obstajajo tri lastnosti. Če jih dajo kateremu koli od ljudi, bo tisto, kar je ta oseba pridobila, podobno bogastvu družine Daud (David): (1) pravičnost[trezen, pošten pristop v vseh okoliščinah] tako v jezi kot v milosti[veselo, navdihnjeno] stanje; (2) reševanje gola[in zastavljene naloge, tako časne kot večne] (varčevanje)[gospodarnost pri stroških] tako v revščini kot v blaginji[ko se človek nenadoma znajde brez plače za preživetje, lahko takoj izgubi številne duhovne vrednote, neha spoštovati norme spodobnosti in celo opusti svoje življenjske naloge, saj po scenariju, ki ga šepeta Satan, to (izguba dohodka) uniči vsi obeti zanj; ko ima nenadoma veliko bogastvo, Satan zašepeta: »Vse si dosegel, zaslužiš si, lahko si odpočiješ, sprostiš se,« »Porabi, kot hočeš«, in celotna ustvarjalna perspektiva, ki jo človek začrta, poči kot milni mehurček] ; (3) pobožnosti pred Vsemogočnim, ki se kaže kot odkrito[pred ljudmi] tako skrito[ko za tvoje plemenito dejanje veš samo ti in Stvarnik].«

vprašanje Povej mi nekaj du'a, da izženem duha iz telesa.

Odgovori. Morate zbistriti svoj um, odvreči vse dvome in neumne misli, ki jih je »prevzel duh«. V teološki skupnosti obstajajo zelo avtoritativna mnenja: uvedba duha v človeka je nemogoča - svet ljudi in svet džinov sta različna, vzporedna drug z drugim, svetova, ki se med seboj ne sekata.

Zaradi presežka nepotrebnih informacij vaše dojemanje življenja in razumevanje le-tega, tako kot se dogaja z računalnikom, nenehno »zamrzne«. In ta vaš "računalnik" se lahko popolnoma pokvari. Če ne uspe, vam ne daje možnosti, da bi polno delali in uživali v delu in življenju nasploh. Odvrzite vse smeti in znova zaženite "računalnik". Najboljša oblika soočanja s Satanovim šepetom je, da ga ignorirate, sicer se bo težava le še poslabšala.

»Prerok Mohamed se je zatekel k Bogu z du'a molitvami za zaščito pred [škodo] pred hudiči džini in človeškim zlobnim očesom. To se je nadaljevalo do razkritja zadnjih dveh surov Korana. Po njihovem pošiljanju se je omejil nanje kot zaščito [pred vsemi oblikami zla].«

Pomen hadisa je, da sta ti dve surah osrednjega pomena pri vprašanju molitve za zaščito pred enim ali drugim zlom, čeprav to ne izključuje možnosti branja drugih verzov, surah Korana ali molitev dove.

Z milostjo Vsemogočnega se je tefsir 114 Svetega Korana končal.

To je madinanska sura, sestavljena iz šestih verzov.

سْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

مَلِكِ النَّاسِ

إِلَهِ النَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
Pomen:

V imenu Alaha, milostljivega, usmiljenega!

1. Reci: »Iščem zaščito pri Gospodarju ljudi [Allahu],

2. Vladarju [Gospodu] ljudstva,

3. Bog ljudi

4. od zla (Satana), ki navdihuje (zlo), (in ob omembi Allahovega imena) se umika,

5. ki navdihuje zlo v prsih [dušah] ljudi,

6. (In Satan je) iz (števila) džinov in ljudi.

Uvodne opombe

Ta sura, druga od sur muawwazatein(ki se začne z besedami "Auzu ..." - "Zatekam se (v zaščito Allaha")), je nadaljevanje in razširitev pomena prejšnje sure in v nekem smislu dodatek k njej. V suri Al-Falaq so verniki spodbujeni, naj pri Allahu iščejo zaščito pred težavami in stiskami življenja, medtem ko so v tej suri verniki spodbujeni, naj poiščejo zaščito pred preizkušnjami in stiskami onstranstva. V razlagi Sure Al-Falyak je bilo rečeno, da beseda "sharr" lahko razumemo kot »zlo«, »škodo« in celo »vzroke, ki lahko povzročijo škodo, bolečino in nesrečo«. V tej suri iščemo zaščito pred zlom in vzrok za vse hudobije, ki se imenujejo spodbude in predlogi šejtana. Ker so težave in stiske onostranstva resnejše, zadnja sura Kur'ana močno poudarja pomen sklicevanja na Allahovo zaščito pred tem zlom (onostranstvom).

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

"Reci: Iščem zaščito pri Gospodu ljudi."

Allahovo ime "Rabb" označuje "tisti, ki zagotavlja preživetje" in se nanaša na vrhovnega dajalca preživetja, ki skrbi za vsa bitja v vseh okoliščinah. V tem verzu je On (Allah) imenovan »Gospodar ljudi«, medtem ko je v prejšnji suri imenovan »Gospodar zore«, saj je bil v prejšnji suri cilj iskati zaščito pred zunanjimi, fizičnimi težavami in stiskami življenje. Vendar človeški obstoj ni omejen na to – tudi živali doživljajo fizične težave in stiske, le ljudje pa smo podvrženi šejtanovim vzgibom in vplivom džinov (Mazhari iz Baidawi).

مَلِكِ النَّاسِ

إِلَهِ النَّاسِ

"Vladaru [Gospodu] ljudi, Gospodu ljudi"

Razlog, zakaj je bil besedi “Rabb” dodan atribut “Gospodar ljudi” (“Maliki n-us”) je ta, da se beseda “Rabb” lahko uporablja tudi v zvezi z osebo v nekaterih zasebnih zadevah: npr. v frazi »rabb ad-dar« (lastnik hiše, posestva), »rabb al-mal« (lastnik lastnine, bogastva). Vendar noben lastnik ali lastnik ni »gospodar« ali »gospodar«. Zato je bila beseda "malik" (vladar, vladar) dodana besedi "Rabb", da bi pokazala, da On (Allah) ni le "Gospodar ljudi", ampak tudi "Gospod", "Kralj ljudi" .

Poleg tega ni vsak kralj vreden čaščenja. Zato je bila besedi "nas", "ljudje" dodana še ena kakovost "Ilyaha n-us" - "Gospod". Božanska modrost, ki leži v kombinaciji vseh teh lastnosti (»Gospodar ljudi«, »Gospodar ljudi«), je, da vsaka od teh lastnosti vključuje iskanje zaščite. Vsak gospodar ima služabnike in jih varuje. Prav tako ima vsak kralj podložnike in skrbi zanje. Zato postane obračanje k vladarju in gospodu po zaščito še bolj očitno (iz teh lastnosti). Toda samo Allah in nihče drug je opisan z vsemi temi lastnostmi hkrati. Tako je obračanje k Njemu za zaščito z izrekom (danih) Njegovih lastnosti največja zaščita in takšen pristop (z uporabo Njegovih danih lastnosti) bo najverjetneje sprejet.

Ker prvi stavek vsebuje besedo "nas" (ljudje), se morata drugi in tretji verz nanašati na njih (enako), tako da izgovarjamo besede "malikihim" (njihov vladar) in ne le besedo "nas" (ljudje). To ponavljanje (besede "nas" v suri) je bilo namensko uporabljeno za dodajanje moči in jasnosti besedilu, ustvarjanje rime in melodičnega zaporedja (sure).

Učenjaki so razlog za ponavljajoče se ponavljanje besede "nas" (v tej suri se ponovi petkrat) razlagali na različne načine. Tukaj je ena od teh interpretacij:
*Prvič se nanaša na otroke. Na to namiguje beseda "Rabb", ki se nanaša na Allahovo skrb in zaščito, saj otroci najbolj potrebujejo prehrano in nego.

Drugi pojav (te besede) se nanaša na mladost, aluzija na to v kontekstu besede "Malik" (kralj, gospodar), ki se nanaša na Allahovo suverenost.

Njegova tretja uporaba se nanaša na odraslost - starejši ljudje niso več tako zaposleni s tem svetom in razmišljajo o večnosti, o Alahu, se predajo samo njemu, ga brezpogojno ubogajo in svojo ljubezen posvetijo samo njemu. Kontekst za to je beseda "Ilyah" (Gospod), ki kaže na čaščenje Vsemogočnega.

Četrta uporaba te besede se nanaša na Allahove pravične služabnike. Namig na to je beseda "waswasa" (zlobni šepet), saj je satan sovražnik pravičnih Allahovih služabnikov. Njegova naloga je, da takšnim ljudem v srca vcepi zle misli.

Peti pojav (uporaba besede) se nanaša na tiste, ki delajo zlo, saj iščemo zaščito pred njihovimi hudimi dejanji.

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

"Od zla (satan), ki navdihuje (zlo), (in ko omenja Allahovo ime), se umika (pri izgovarjanju Allahovega imena)."

Po omembi treh Allahovih lastnosti ta verz opisuje tistega, pri katerem iščemo zaščito. On je »učitelj, ki nas navdušuje nad zlom«. Beseda "je bil" v izvirniku je nedoločnik s pomenom »waswasa« (šepetati - nekaj sporočiti z dihom namesto z glasom, komaj slišno). Vendar pa je tukaj uporabljeno pretiravanje (hiperbola), ki se nanaša na šejtana v smislu, da je utelešeni šepetalec (ki nakazuje zlo). Šepetanje šejtana pomeni, da skuša prisiliti ljudi, da ga ubogajo, in jim vceplja vse vrste strahov in lažnih misli, ki jih vrže v človekovo srce, ne da bi izgovoril besedo (Qurtubi).

Beseda "Hannas" izhaja iz besede "khanasa", kar pomeni "prikradti se ali prikrito približati se." Šejtan je dobil to ime, ker se skriva v srcu človeka: ko človek postane odsoten, začne šepetati, ko pa se človek spomni na Allaha, pobegne. Ko človek spet pozabi na Alaha, se šejtan vrne, ko pa se spet spomni na Alaha, spet pobegne. To se dogaja ves čas. Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel:

»Allah je zgradil dve hiši v človekovem srcu, v eni živi angel, v drugi pa šejtan. Angel ga spodbuja k dobrim delom, šejtan pa ga usmerja k slabim. Ko se človek spominja Allaha, se šejtan umakne, ko pa se neha spominjati Allaha, se šejtan naseli v človekovem srcu in v njem spodbudi zle misli.”(Poroča Abu Yala s sklicevanjem na avtoriteto Anasa, ki ga citira Mazhari).
Vrstica 114:6

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

"(In Satan je) iz (števila) džinov in ljudi."

Tukaj je izraz "waswas", omenjen v verzu 4, razložen s pomenom, da so lahko hudiči med ljudmi in džini, ki v srca ljudi vcepljajo zlo. Zato je Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) našel zadovoljstvo v nenehnem iskanju zaščite pred zlimi in podlimi hudiči med ljudmi in džini.

Tukaj se lahko pojavi vprašanje. Očitno je, da lahko šejtan navdihuje zle misli in dejanja v srcih ljudi, toda kako lahko šejtani izmed ljudi dajejo zle predloge? Pristopijo neposredno in z odkritim glasom sporočajo nekaj, kar ni waswas. Odgovor je, da lahko šejtani med ljudmi tudi vcepijo dvome v misli ljudi, ne da bi jih odkrito in jasno izrazili.

Šejk Izzuddin ibn Abdussalam v svojem delu “Al-Fawaid fi Mushkilat il-Quran” piše, da se šepetanje ljudi nanaša na šepetanje našega lastnega nafsa (ki je znotraj človeka). Tako kot šejtan daje človeku zle misli, tako ga nafs človeka spodbuja k zlu. Zato nas je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) naučil, naj pri Allahu iščemo zaščito pred lastnim zlom v naslednji molitvi:

»O Allah! Zatekam se k tebi pred lastno zlobo, pred satanovo zlobo in zlobo malikovalstva.«

Nadaljevanje inšaAllah...

Maariful Quran

Mufti Muhammad Shafi Usmani

Sura An-Nas in njene vrline

Zadnja, sto štirinajsta sura »An-Nas« (»Ljudje«) svetega Korana velja za posebnost med muslimani. Predstavlja šest osupljivo zvenečih verzov, razkritih v mekanskem obdobju prerokbe Mohameda (savs)

Besedilo sure v arabščini in prevod:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

V imenu Alaha, milostljivega in usmiljenega!

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Reci: »Iščem zatočišče pri Gospodu ljudi,

مَلِكِ النَّاسِ

Kralj ljudi

إِلَهِ النَّاسِ

Bog ljudi

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

od zla skušnjavca, ki izgine ob spominu na Allaha,

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

ki šepeta v prsi moških,

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

od džinov in ljudi.

"An-Nas" je nekakšno nadaljevanje prejšnje sure - "Al-Falyak", v kateri Stvarnik poziva svoja bitja, naj se zatečejo k njegovi zaščiti pred zlom v svetu. Pobudniki zla, kot piše v zadnjih verzih Korana, so lahko tako ljudje sami kot hudič in džini. Vendar, ne glede na izvor zla, se je treba zanašati samo na Gospodarja svetov, ki je najboljši pomočnik.

»To noč mi je Allah razodel verze, ki nimajo nobene podobnosti. To sta suri "Al-Falyak" in "An-Nas" (Muslim, Nasai, at-Tirmidhi).

Hadisi o pomenu Sure An-Nas

Ocena: / 125

Na tej strani boste našli veliko o Surah an-Nas: lahko poslušate na spletu, jo berete v arabščini, transkripcijo in prevod pomenov ter jo tudi prenesete v mp3 formatu.

Preberite Surah al-Nas (Ljudje) v arabščini na spletu

Transkripcija sure an-Nas

Bismi-llyahi-rrahmaani-rrahhiim

1. kul-a"uuzu-birabbin-naaas
2. myalikin-naaas
3. ilyayahin-naaas
4. minn-sharril-waswaasil-hannaaas
5. aluzije-yuvasvisu-fii-suduurin-naaas
6. minal-jin-nati-van-naaas

Pomenljiv prevod sure an-Nas v ruščino

1. Reci: »Iščem zatočišče pri Gospodu ljudi,
2. Kralj ljudi,
3. Bog ljudi,
4. od zla skušnjavca, ki izgine ob spominu na Allaha,
5. ki ljudem šepeta v prsi,
6. od džinov in ljudi

Prenesite Surah al-Falyak ali poslušajte spletno mp3

Oglejte si spletno video branje v arabščini in prevod pomenov Sure al Falyak

Razlaga pomenov (tafsir) Sure an-Nas

V imenu Alaha, milostljivega, usmiljenega!
Sura "Ljudje" je bila razkrita v Meki. Sestavljena je iz 6 verzov. V tej suri Vsemogočni Allah zapoveduje svojemu preroku – naj ga Allah blagoslovi in pozdravi! - se zatekajo k Njemu in ga prosijo za zaščito pred velikim zlom, ki ga mnogi ljudje ne opazijo, saj izvira iz njihovih strasti in hudobnih muhavosti in jih potiska k temu, kar jim je Allah prepovedal. To je hudobija šejtana, od ljudi ali džinov, ki spravlja človeka v skušnjavo tako, da izgine ob omembi Allahovega imena, ne glede na to, ali je skrit očem ali viden, in ki svojo skušnjavo prikrije z zvitostjo in prevaro.
114:1. Reci: »Iščem zatočišče pri Gospodu ljudi in Vladarju njihovih zadev,
114:2. Vladar vseh ljudi, ki ima popolno oblast nad njimi - vladarji in vladali,
114:3. Bog ljudi, ki so mu popolnoma podrejeni in ima moč, da naredi z njimi, kar hoče,
114:4. od zla tistega, ki skuša ljudi, jih spodbuja k grehom in izgine, če se zatečete k Allahu in prosite za zaščito pred njim,
114:5. ki tiho skuša srca ljudi in jim vceplja nekaj, kar jih zapelje in odvrne od prave poti,
114:6. bodi skušnjavec duh ali človek."