Afanasyev basme populare rusești descărcați fb2. Povești comori rusești descărcare fb2. Despre cartea „Povești populare ruse” Alexander Afanasyev
POVESTI RUSĂ TRATATE
Colectat de A.N. Afanasiev
"Ce păcat? A furat este o rușine, dar fără să spui nimic, orice este posibil."
(„Nume ciudate”).
Câteva cuvinte despre această carte
Prefață de A.N. Afanasyev la ediția a II-a
Soția și funcționarul timidei doamnei negustor
Ca un caine
Căsătoria este o prostie
Semănat X...EV
Minunata teava
Unguent miraculos
Inel magic
Bărbați și stăpân
Tată bun
Mireasă fără cap
mireasa timidă
Nikola Dupliansky
Soțul pe mingi
Un bărbat la serviciul unei femei
Conversații în familie
Nume ciudate
Soldatul va decide
Soldatul însuși doarme și naiba funcționează
Soldatul și diavolul
Soldat fugar
Soldat, bărbat și femeie
Soldat și fată ucraineană
Soldat și Micul Rus
Omul și diavolul
Soldat și pop
Vânător și spiriduș
Femeie vicleană
Pariu
Răspunsul episcopului
Râsete și durere
Dobry pop
Pop nechează ca un armăsar
Familia preotului și fermierul
Pop și fermier
Pop, preot, preot și muncitor la fermă
Pop și omule
Purcel
Proba vacilor
Înmormântare masculină
Pop lacom
Povestea despre cum un preot a născut un vițel
tată spiritual
Pop și țigan
Aduceți căldura
Soția orbului
Pop și capcană
Vers senil
Glume
Rău - nu rău
Prima întâlnire a mirelui cu mireasa
Doi frați mire
Gospodină inteligentă
Trucuri ale femeii
Soție vorbăreală
Soacra și ginerele sunt un prost
Cap de stiuca
Om, urs, vulpe și cal
Pisica si vulpea
Vulpea și Iepurele
Păduchi și purici
Urs și femeie
Vrabia și iapa
Câine și ciocănitoare
Căluș fierbinte
P...si fundul
Doamnă înfuriată
Note
CATEVA CUVINTE DESPRE ACEASTA CARTE
„Russian Treasured Tales” de A.N. Afanasyev a fost publicat la Geneva în urmă cu mai bine de o sută de ani. Au apărut fără numele editorului, sine anno. Pe pagina de titlu, sub titlu, se spunea doar: "Valaam. Prin arta tipică a fraților monahali. Anul obscurantismului". Și pe contratitlu era o notă: „Tipărit exclusiv pentru arheologi și bibliofili într-un număr mic de exemplare”.
Extrem de rară deja în ultimul secol, cartea lui Afanasyev a devenit aproape o fantomă în zilele noastre. Judecând după lucrările folcloriştilor sovietici, în departamentele speciale ale celor mai mari biblioteci din Leningrad şi Moscova s-au păstrat doar două sau trei exemplare ale „Poveştilor comori”. Manuscrisul cărții lui Afanasyev se află în Institutul de Literatură Rusă din Leningrad al Academiei de Științe a URSS („Basme populare ruse care nu sunt pentru publicare, Arhiva, nr. R-1, inventarul 1, nr. 112). Singura copie a „Zânei”. Tales”, care a aparținut Bibliotecii Naționale din Paris, a dispărut înainte de Primul Război Mondial. Cartea nu este trecută în cataloagele bibliotecii British Museum.
Prin republicarea „Poveștilor comori” ale lui Afanasyev, sperăm să aducem la cunoștință cititorilor occidentali și ruși o fațetă puțin cunoscută a imaginației ruse - basme „descurcate”, obscene, în care, așa cum spune folcloristul, „vorbirea populară reală curge cu un izvor viu, sclipitor de toate laturile strălucitoare și pline de duh ale oamenilor de rând.” .
Obscen? Afanasiev nu i-a considerat așa. „Pur și simplu nu pot înțelege”, a spus el, „că în aceste povești populare există de un milion de ori mai multă moralitate decât în predicile pline de retorică școlară”.
„Russian Treasured Tales” este legat organic de colecția de basme a lui Afanasyev, care a devenit un clasic. Basmele cu conținut nemodest, ca și poveștile celebrei colecții, au fost livrate lui Afanasyev de aceiași colecționari și colaboratori: V.I. Dal, P.I. Yakushkin, istoricul local Voronezh N.I. Vtorov. În ambele colecții găsim aceleași teme, motive, intrigi, singura diferență fiind că săgețile satirice din „Treasured Tales” sunt mai otrăvitoare, iar limbajul este destul de grosolan pe alocuri. Există chiar și un caz în care prima jumătate, destul de „decentă” a poveștii este plasată într-o colecție clasică, în timp ce cealaltă, mai puțin modestă, este în „Treasured Tales”. Vorbim despre povestea „Un om, un urs, o vulpe și un cal”.
Nu este nevoie să ne oprim în detaliu asupra motivului pentru care Afanasyev, la publicarea „Basme populare rusești” (numerele 1–8, 1855–1863), a fost forțat să refuze să includă acea parte, care un deceniu mai târziu va fi publicată sub titlul „Basme populare rusești nu sunt pentru tipărire.” (epitetul „prețuit” apare doar în titlul celei de-a doua și ultimei ediții a „Basmelor”). Omul de știință sovietic V.P. Anikin explică acest refuz astfel: „A fost imposibil să publici povești anti-popov și anti-domn în Rusia”. Este posibil să publicăm – într-o formă netăiată și necurățată – „Treasured Tales” în patria lui Afanasyev astăzi? Nu găsim un răspuns la aceasta de la V.P. Anikin.
Rămâne deschisă întrebarea cum au ajuns basmele nemodeste în străinătate. Mark Azadovsky sugerează că în vara anului 1860, în timpul călătoriei sale în Europa de Vest, Afanasyev i-a dat lui Herzen sau altui emigrant. Este posibil ca editorul Kolokol să fi contribuit la lansarea basmelor. Căutările ulterioare, probabil, vor ajuta la iluminarea istoriei publicării „Poveștilor Ruse comori” - o carte care s-a împiedicat de obstacolele cenzurii nu numai țariste, ci și sovietice.
PREFAȚĂ DE A.N.AFANASIEV LA EDIȚIA A II-A
„Honny soit, qui mal y pense”
Publicarea basmelor noastre prețuite... este aproape un fenomen unic de acest gen. S-ar putea cu ușurință ca tocmai de aceea publicația noastră să dea naștere la tot felul de plângeri și strigăte, nu numai împotriva editorului îndrăzneț, ci și împotriva oamenilor care au creat astfel de povești în care imaginația oamenilor în imagini vii și deloc. stânjenit de expresii și-a desfășurat toată puterea și toată bogăția ei umorul tău. Lăsând deoparte toate plângerile posibile împotriva noastră, trebuie să spunem că orice strigăt împotriva poporului ar fi nu numai o nedreptate, ci și o expresie a ignoranței depline, care, în cea mai mare parte, de altfel, este una dintre proprietățile inalienabile ale unui sclipitor. pruderie. Pretuitele noastre basme sunt un fenomen unic, așa cum spuneam, mai ales că nu cunoaștem o altă publicație în care vorbirea populară autentică să curgă într-un mod atât de viu într-o formă de basm, sclipitoare de toate. laturile strălucitoare și pline de spirit ale oamenilor de rând.
Literaturile altor națiuni prezintă multe povești asemănătoare prețuite și au fost de mult înaintea noastră în acest sens. Dacă nu sub formă de basme, atunci sub formă de cântece, conversații, nuvele, farse, sottise, moraliști, dictonuri etc. alte națiuni au un număr uriaș de lucrări în care mintea oamenilor, la fel de puțin stânjenită de expresii și imagini, a fost marcată de umor, agățată de satiră și a expus brusc diferite aspecte ale vieții ridicolului. Cine se îndoiește că poveștile jucăușe ale lui Boccaccio nu sunt extrase din viața populară, că nenumăratele nuvele și fațete franceze din secolele al XV-lea, al XVI-lea și al XVII-lea nu provin din aceeași sursă cu operele satirice ale spaniolilor, Spottliede și Schmahschriften din germanii, această masă de lampi și diverse pliante zburătoare în toate limbile, care au apărut despre tot felul de evenimente din viața privată și publică - nu opere populare? În literatura rusă, totuși, există încă o secțiune întreagă de expresii populare neimprimabile, nu pentru publicare. În literaturile altor națiuni, astfel de bariere în calea vorbirii populare nu există de mult timp.
...Așadar, a acuza poporul rus de cinism grosolan ar echivala cu acuzarea tuturor celorlalte popoare de același lucru, cu alte cuvinte, în mod natural se reduce la zero. Conținutul erotic al îndrăgiților basme rusești, fără a spune nimic pro sau împotriva moralității poporului rus, pur și simplu indică doar acea latură a vieții care dă cel mai mult frâu liber umorului, satirei și ironiei. Basmele noastre sunt transmise sub formă neartificială, așa cum au venit de pe buzele oamenilor și au fost înregistrate din cuvintele povestitorilor. Aceasta este particularitatea lor: nu s-a atins nimic în ele, nu există ornamente sau completări. Nu ne vom opri asupra faptului că în diferite părți ale Rusiei mai extinse același basm este spus diferit. Există, desigur, multe astfel de opțiuni, iar cele mai multe dintre ele, fără îndoială, trec din gură în gură, fără să fi fost încă auzite sau notate de colecționari. Opțiunile pe care le prezentăm sunt luate dintre cele mai faimoase sau cele mai caracteristice din anumite motive.
Să remarcăm... că acea parte a basmelor, în care personajele sunt animale, înfățișează perfect toată ingeniozitatea și toată puterea de observație a plebeului nostru. Departe de orașe, lucrând pe câmpuri, păduri și râuri, pretutindeni înțelege profund natura pe care o iubește, spionează cu fidelitate și studiază subtil viața din jurul său. Aspectele surprinse în mod viu ale acestei vieți tăcute, dar elocvente pentru el, sunt ele însele transferate fraților săi - și o poveste plină de viață și umor ușor este gata. Secțiunea de basme despre așa-numita „rasă de mânz” de către oameni, din care am prezentat până acum doar o mică parte, luminează în mod viu atât atitudinea țăranului nostru față de păstorii săi spirituali, cât și înțelegerea corectă a acestora.
Alexandru Nikolaevici Afanasyev, Lev Grigorievici Barag, Iuri Alexandrovici Novikov
Povești populare rusești de A. N. Afanasyev în trei volume. Volumul 2
Texte din basme
Sivko-burko
A trăit odată un bătrân; a avut trei fii, al treilea de la Ivan cel Nebun, care nu au făcut altceva decât să stea pe aragazul din colț și să-și sufle nasul. Tatăl a început să moară și a spus: „Copii! Când mor, fiecare dintre voi mergeți pe rând la mormântul meu să dormi trei nopți”, iar el a murit. Bătrânul a fost îngropat. Vine noaptea; Fratele mai mare trebuie să petreacă noaptea la mormânt, dar îi este prea leneș și frică, așa că îi spune fratelui său mai mic: „Ivan e un prost! Du-te la mormântul tatălui tău și petrece noaptea pentru mine. Nu faci nimic!” Ivan cel Nebun s-a pregătit, a venit la mormânt și zace acolo; la miezul nopții mormântul s-a despărțit brusc, bătrânul a ieșit și a întrebat: „Cine e acolo? Ești un fiu mare? - „Nu, părinte! Eu, Ivan cel Nebun.” Bătrânul l-a recunoscut și l-a întrebat: „De ce nu a venit fiul tău?” - „Și m-a trimis, părinte!” - „Ei bine, fericirea ta!” Bătrânul a fluierat și a fluierat cu un fluier eroic: „Sivko-burko, pâlnie profetică!” Sivko aleargă, doar pământul tremură, din ochi îi zboară scântei și din nări îi iese o coloană de fum. „Iată un cal bun pentru tine, fiule; iar tu, cal, slujește-i așa cum mi-ai servit mie.” Bătrânul a spus asta și s-a întins în mormânt. Ivan Nebunul l-a mângâiat și mângâiat pe Sivka și i-a dat drumul, a plecat acasă. Acasă, frații întreabă: „Ce, Ivan cel Nebun, ai petrecut bine noaptea?” - „Foarte bine, fraților!” Vine o altă noapte. Nici fratele mijlociu nu se duce să petreacă noaptea la mormânt și spune: „Ivan prostul! Du-te la mormântul preotului și petrece noaptea pentru mine.” Ivan cel Nebun, fără să scoată un cuvânt, s-a pregătit și a plecat, a venit la mormânt, s-a culcat și a așteptat miezul nopții. La miezul nopții s-a deschis și mormântul, tatăl a ieșit și a întrebat: „Tu ești fiul mijlociu?” „Nu”, spune Ivan cel Nebun, „sunt din nou, tată!” Bătrânul a dat o nucă cu o voce eroică și a fluierat cu un fluier curajos: „Sivko-burko, pâlnie profetică!” Burko aleargă, doar pământul tremură, flăcări aprinse din ochi și o coloană de fum îi iese din nări. „Ei bine, burko, așa cum m-ai slujit tu, așa slujește fiul meu. Mergi acum!" Burko a fugit; bătrânul s-a dus la mormânt, iar Ivan cel Nebun a plecat acasă. Frații întreabă din nou: „Cum te-ai simțit, Ivan cel Nebun, ai petrecut noaptea?” - „Foarte bine, fraților, bine!” În a treia noapte a venit rândul lui Ivan; Nu a așteptat, s-a pregătit și a plecat. Zace pe mormânt; la miezul nopții a ieșit din nou bătrânul, știa deja că Ivan cel Nebun este aici, a dat o nucă cu voce eroică și a fluierat cu un fluier viteaz: „Sivko-burko, pâlnie profetică!” Pâlnia curge, doar pământul tremură, flăcări aprinse din ochi și o coloană de fum iese din nări. „Ei bine, Voronko, așa cum m-ai slujit tu, așa slujește fiul meu.” Bătrânul a spus asta, și-a luat rămas bun de la Ivan cel Nebun și s-a dus la mormântul lui. Ivan cel Nebun a mângâiat pâlnia, s-a uitat și a dat drumul și a plecat el însuși acasă. Frații întreabă din nou: „Cum a fost, Ivan cel Nebun, a petrecut noaptea? " - "Foarte bine, fratilor!"
Trăi; doi frați sunt timizi, dar Ivan cel Nebun nu face nimic. Deodată un strigăt al regelui: dacă cineva rupe portretul prințesei din casă prin mulți bușteni, o va da în căsătorie. Frații se adună să vadă cine va dărâma portretul. Ivan Nebunul stă pe sobă din spatele hornului și strigă: „Fraților! Dă-mi un fel de cal, mă duc să mă uit.” - „Eh! - s-au supărat frații pe el. - Stai, prostule, pe aragaz; ceea ce ai de gând să faci? Fă oamenii să râdă sau ceva de genul ăsta!” Nu, nu există retragere de la Ivan cel Nebun! Frații nu au putut să riposteze: „Păi, prostule, ia-i ciuperca aceea cu trei picioare!”
Au plecat singuri. Ivan cel Nebun îi urmă pe un câmp deschis, într-o întindere largă; a coborât din iapă, a luat-o, a măcelărit-o, i-a scos pielea, a atârnat-o de vite și a aruncat carnea; a fluierat cu un fluier curajos și a spus cu o voce eroică: „Sivko-burko, pâlnie profetică!” Sivko aleargă, doar pământul tremură, flăcări aprinse din ochi și o coloană de fum iese din nări. Ivan cel Nebun s-a urcat într-o ureche - s-a îmbătat și a mâncat, a ieșit în cealaltă - s-a îmbrăcat, a devenit un tip atât de bun încât nici măcar frații săi nu l-au recunoscut! Se aşeză pe sivka şi se duse să rupă portretul. Aici nu erau oameni vizibili sau invizibili; L-au văzut pe tânăr și toată lumea a început să se uite. Ivan cel Nebun l-a depășit cu toată puterea, calul i-a sărit și portretul a lipsit doar de trei bușteni. Au văzut de unde au venit, dar nu au văzut unde au plecat! A dat drumul calului, a venit singur acasă și s-a așezat pe aragaz. Deodată sosesc frații și le spun soțiilor: „Ei bine, soțiilor, ce om de treabă a venit, noi nu am văzut așa ceva! La portret nu s-a ajuns doar după trei bușteni. Am văzut de unde a venit; nu au văzut unde s-a dus. O să mai vină..." Ivan cel Nebun stă pe aragaz și zice: "Fraților, nu am fost aici?" - „Unde naiba ar trebui să fii! Stai, prostule, pe aragaz și șterge-ți nasul.”
Timpul curge. Același strigăt din partea regelui. Frații au început să se adune din nou, iar Ivan cel Nebun a spus: „Fraților! Dă-mi un cal cândva.” Ei răspund: „Stai acasă, prostule! Vei traduce calul pentru altul!” Nu, nu au putut riposta, au ordonat să ia iarăși iapa șchiopătă. Ivan cel Nebun s-a descurcat și pe acela, a tăiat-o, a atârnat pielea de vite și a aruncat carnea; a fluierat cu un fluier curajos și a spus cu o voce eroică: „Sivko-burko, pâlnie profetică!” Burko aleargă, doar pământul tremură, flăcări aprinse din ochi și o coloană de fum îi iese din nări. Ivan cel Nebun s-a urcat la urechea dreaptă - s-a îmbrăcat, a sărit în stânga - a devenit un tip bun, a sărit pe cal, a plecat; Nu am putut obține portretul doar pentru două bușteni. Au văzut de unde au venit, dar nu au văzut unde au plecat! Burka i-a dat drumul și s-a dus acasă, s-a așezat pe aragaz și și-a așteptat frații. Au sosit frații și au spus: „Femei! A venit din nou același tip, dar nu a putut obține portretul pentru doar două bușteni. Ivan cel Nebun le spune: „Fraților, nu am fost aici?” - „Așează-te, prostule! Unde naiba a fost!”
După puţin timp, regele a sunat din nou. Frații au început să se pregătească, iar Ivan Nebunul a întrebat: „Dați-mi, fraților, un fel de cal; Mă duc să arunc o privire.” - „Stai acasă, prostule! Cât de departe ne vei transfera caii?” Nu, n-au putut riposta, s-au luptat și s-au luptat și au poruncit să ia iapa subțire; au plecat singuri. Ivan cel Nebun l-a reușit și pe acela, l-a înjunghiat, l-a abandonat; a fluierat cu un fluier curajos și a spus cu o voce eroică: „Sivko-burko, pâlnie profetică!” Pâlnia curge, doar pământul tremură, flăcări aprinse din ochi și o coloană de fum iese din nări. Ivan cel Nebun s-a urcat într-o ureche, s-a îmbătat și a mâncat, a ieșit în cealaltă, s-a îmbrăcat elegant, s-a urcat pe cal și a plecat. De îndată ce am ajuns la palatul regal, mi-am rupt portretul și musca. Au văzut de unde au venit, dar nu au văzut unde au plecat! Și-a dat drumul pâlniei, a plecat acasă, s-a așezat pe aragaz, așteptându-și frații. Au sosit frații și au spus: „Păi, stăpâne! Același tip l-a prins din urmă astăzi și a rupt portretul.” Ivan cel Nebun stă în spatele țevii și strigă: „Fraților, nu am fost aici?” - „Așează-te, prostule! Unde naiba ai fost!
După puțin timp, țarul a ținut un bal și a convocat toți boierii, guvernanții, principii, membrii Dumei, senatorii, negustorii, orășenii și țăranii. Și au plecat frații lui Ivan; Ivan cel Nebun nu a rămas în urmă, s-a așezat undeva pe soba din spatele hornului, privindu-l cu gura căscată. Prințesa tratează oaspeții, aduce bere tuturor și se uită să vadă dacă se șterge cineva cu musca lui? - el este logodnicul ei. Numai că nimeni nu s-a șters; dar Ivan cel Nebun nu l-a văzut, așa că s-a plimbat. Oaspeții au plecat. A doua zi, regele a mai ținut un bal; din nou nu l-au găsit pe vinovatul care a rupt musca. În a treia zi, prințesa a început să aducă și oaspeților bere din propriile mâini; M-am plimbat în jurul tuturor, nimeni nu s-a șters cu musca. „Ce este asta”, se gândește ea în sinea ei, „logodnica mea nu este aici!” M-am uitat în spatele țevii și l-am văzut acolo pe Ivan cel Nebun; rochia lui este subțire, acoperită de funingine, părul îi stă pe cap. Ea a turnat un pahar de bere, i l-a adus, iar frații s-au uitat și s-au gândit: prințesa îi aduce bere unui prost! Ivan cel Nebun a băut și s-a șters cu musca. Prințesa a fost încântată, l-a luat de mână, l-a condus la tatăl său și i-a spus: „Tată! Aici este logodnica mea.” Frații de aici s-au simțit ca un cuțit la inimă, s-au gândit: „De ce este această prințesă! Ti-ai pierdut mintile? Conduce un prost la logodnă.” Conversațiile de aici sunt scurte: o sărbătoare veselă și o nuntă. Ivan nostru de aici nu a devenit Ivan cel Nebun, ci ginerele lui Ivan Țarului; și-a revenit, s-a curățat, a devenit un tip bun și oamenii nu l-au recunoscut! Atunci frații au aflat ce înseamnă să meargă la culcare la mormântul tatălui lor.
Noi spunem că suntem deștepți, dar bătrânii se ceartă: nu, noi am fost mai deștepți decât tine; iar basmul spune că atunci când bunicii noștri încă nu învățaseră și strămoșii noștri nu s-au născut, ci într-o anumită împărăție, într-o anumită stare, trăia un bătrân care și-a învățat cei trei fii să citească și să scrie și tot ce ține de cărți. „Ei bine, copii”, le-a spus el, „când voi muri, veniți la mormântul meu și citiți”. - „Bine, bine, tată!” – au răspuns copiii.
Cei doi frați mai mari erau niște oameni grozavi: și înalți și corpulți! Iar micuțul, Vanyusha, este ca o rățușă, ca o rățușă ciupită, mult mai rău. Bătrânul tată a murit. La acea vreme, de la rege a venit vestea că fiica sa, Elena cea Frumoasă Prințesă, a poruncit să-și construiască un templu cu doisprezece stâlpi, douăsprezece coroane, să stea în acest templu pe un tron înalt și să aștepte mirele, un tânăr îndrăzneț care ar călăre pe un cal zburător cu Dintr-o lovitură i-a sărutat buzele. Toți tinerii erau alarmați, lingându-și buzele, scărpinându-se și întrebându-se: cine va primi o asemenea onoare? „Fraților”, spune Vanyusha, „tatăl a murit; care dintre noi va merge la mormânt să citească?” - „Și cine vrea, dă-i drumul!” – au răspuns frații; Vanya a plecat. Și bătrânii, știi, călăresc pe cai, își ondulează buclele, își fac părul și își revigorează pe cei dragi...
Prețuite basme rusești Alexandru Afanasiev
(Fără evaluări încă)
Titlu: Basme rusești prețioase
Despre cartea „Treasured Russian Tales” Alexander Afanasyev
„Treasured Russian Tales” de Alexander Afanasyev a fost publicat pentru prima dată în 1872 la Geneva. Și numai aproape 130 de ani mai târziu, în 1991, această colecție a fost publicată în Rusia. Aceste povești au supraviețuit atât cenzurii țariste, cât și sovietice.
La mijlocul secolului al XIX-lea, celebrul folclorist Alexander Afanasyev a călătorit prin provinciile Moscova și Voronezh, încercând să cunoască mai bine oamenii, precum și obiceiurile lor. În timpul călătoriilor sale, a adunat o mulțime de basme, cântece, proverbe și pilde ale locuitorilor din zonă. Cu toate acestea, din 1853 până în 1862, el a reușit să publice doar câteva lucruri, deoarece multe basme aveau intrigi deschis erotice.
Tocmai acele texte au fost interzise pe care Afanasyev a putut mai târziu să le includă într-o carte intitulată „Basme populare rusești, care nu sunt pentru tipărire”. Și a fost publicat, dar la Geneva și abia în 1872. Cu toate acestea, numele s-a schimbat puțin - „Treasured Russian Tales”. Acest lucru s-a întâmplat aproape în secret, fără a menționa măcar numele autorului-compilator.
Această carte este un fenomen uimitor, atât pentru literatura rusă, cât și în general pentru viața spirituală a întregului popor, prin al cărui folclor a trecut de secole înțelepciunea generațiilor precedente. Experiență acumulată de-a lungul secolelor, descoperiri uimitoare și un umor deosebit, aproape întotdeauna debordant. Și, de asemenea, scene explicite pe care imaginația oamenilor de rând bogat le înfățișează atât de ușor.
„Treasured Russian Tales” nu va lăsa pe nimeni indiferent. Cu siguranță ar trebui să le citiți.
Alexander Afanasyev a reușit să adune toate cele mai strălucitoare lucruri care sunt ascunse în experiența și imaginația unei persoane obișnuite, cu toate bucuriile și necazurile, glumele și invențiile sale, care s-au reflectat întotdeauna în vorbirea orală.
Mulți cititori au crezut, și probabil încă mai cred, și merită remarcat, nu nerezonabil, că cartea „Treasured Tales” este foarte obscenă, dar Alexander Afanasyev s-a opus unei astfel de percepții. El credea că poveștile populare pe care le-a adunat conțineau mult mai multă sinceritate și moralitate decât multe dintre predicile pe care le auzise.
Desigur, pentru a vă forma propria opinie despre această colecție, trebuie să o citiți. Cartea, în primul rând, va fi de interes pentru cei care sunt interesați să studieze arta populară orală în toate culorile ei „interzise”.
Pe site-ul nostru despre cărți lifeinbooks.net puteți descărca gratuit fără înregistrare sau puteți citi online cartea „Treasured Russian Tales” de Alexander Afanasyev în formate epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de la lectură. Puteți cumpăra versiunea completă de la partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi cele mai recente știri din lumea literară, aflați biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători, există o secțiune separată cu sfaturi și trucuri utile, articole interesante, datorită cărora tu însuți poți să-ți încerci meșteșugurile literare.
Povești populare rusești Alexandru Afanasiev
(Fără evaluări încă)
Titlu: Povești populare rusești
Despre cartea „Povești populare ruse” Alexander Afanasyev
Poveștile populare rusești sunt un gen special de folclor; au nu numai o intriga distractivă și personaje magice, ci și un limbaj poetic uimitor. Basmele afirmă bunătatea și dreptatea, introduc oamenii în cultura rusă și înțelepciunea populară.
Iată o colecție a celor mai faimoase basme și basme despre animale, culese de celebrul etnograf rus A. N. Afanasyev, care le-a notat în forma lor originală, curată. În multe privințe, aceste basme diferă de cele cu care ne-am obișnuit încă din copilărie. În ele veți găsi nu numai trăsături unice ale limbii, spiritul și viața țăranului Rus, ci și personaje noi și chiar finaluri necunoscute ale intrigii. Redescoperă lumea multifațetă, vibrantă și bogată a poveștilor populare rusești!
Cartea conține ilustrații frumoase de I. Bilibin, V. Vasnețov, E. Polenova, K. Makovsky.
Designul publicării este păstrat în format pdf A4.
Pe site-ul nostru despre cărți, puteți descărca site-ul gratuit fără înregistrare sau puteți citi online cartea „Basme populare ruse” de Alexander Afanasyev în formate epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de la lectură. Puteți cumpăra versiunea completă de la partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi cele mai recente știri din lumea literară, aflați biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători, există o secțiune separată cu sfaturi și trucuri utile, articole interesante, datorită cărora tu însuți poți să-ți încerci meșteșugurile literare.
Citate din cartea „Basme populare ruse” de Alexander Afanasyev
Într-un fel sau altul, nu există niciun motiv pentru ca vechea ceasă a eroilor de la granița dintre adevăr și minciună să devină descurajată.
Este posibil ca un individ să nu știe deloc zicale și basme și cu atât mai puțin să fi auzit epopee. Unii oameni nu-și pot aminti cele mai prețioase cuvinte din copilărie. Și pentru oameni în ansamblu, este caracteristica completă a memoriei timpurii - atât în ceea ce privește „genurile”, cât și în ceea ce privește conținutul.
Oamenii își amintesc de ei înșiși nu doar de ziua în care cineva deștept i-a luat de mână la un liceu destul de mare și le-a spus: acum, micuțule, studiază. Asta nu înseamnă că oamenii nu au avut o copilărie adevărată. Un gânditor clasic a remarcat în mod specific despre popoarele din antichitate: există copii violenți, prost maniere, și sunt copii senili și deștepți. Grecii erau copii normali, a adăugat clasicul: Prometeu, Oedip, Dedal, Hercule - există îndrăzneală peste tot, vigoare și sănătate de la o vârstă fragedă. El nu a explicat cine aparține primelor două soiuri, iar știința ar trebui să aibă o grijă deosebită de acest lucru. Dar el recunoaște copilăria ca o valoare nu fără motiv.
Memoria sănătoasă a indivizilor ajunge la această memorie copilărească, dar fundamentală, prealfabetizată, dar clară și solidă a popoarelor, iar aceasta este utilă doar pentru maturitate. Uneori, maturitatea reală este imposibilă fără acest lucru.
Deodată, din nou, același bătrân cu o barbă lungă până la unghii iese din apă și poartă o scrisoare cu nouă peceți negre, astfel încât regele o trimite imediat pe Martha prințesă pe cutare și cutare insulă și în cutare zi să șarpele cu nouă capete, iar dacă nu trimite, atunci toată împărăția lui se va îneca. Țarul a scris din nou că a fost de acord; El însuși a început să caute o persoană care să elibereze prințesa de șarpele cu nouă capete. Același maestru a apărut din nou și a plecat cu o companie de soldați și prințesa Martha.
Te gândești adesea, oarecum inutil detașat, dar ca ceva încă atractiv: de ce urmărim aceste basme până la un fel de litoral? Dacă este marginea țării, atunci acest concept este cumva din ce în ce mai fragil și mai condiționat, și se întâmplă să fim din ce în ce mai mult pe țărmurile valurilor deșertului. Dacă este sfârșitul lumii, atunci drumul bunului om acolo este în general interzis, cu excepția ultimii soluții și poate din cauza propriei sale supravegheri. Dar te trage și te trage acolo, cel puțin mental – indiferent dacă ești cu adevărat un copil, un adult sau un bătrân. Ei bine, cum rămâne cu lecția eternă a unui basm pentru un om bun - este deja necondiționată?
Jocurile de aur din primii ani și lecțiile primilor ani - chiar înainte de Pușkin, Jukovski s-a exprimat visător. Aceste lecții de la bătrâni la tineri, aceste lecții de la atâtea generații de experiență sănătoasă repetă și testată - care sunt ele? Sau nu este nevoie de un răspuns, ci doar de instinct și sentiment?
Lecții; lecții; lectii. Ar fi intruziv într-un mod de liceu - să nu vorbească Pușkin și Jukovski despre ei, să nu repete Gogol, Tolstoi, Sholokhov asta; și Gaidar cu „Piatra fierbinte” și „Cupa albastră”, și Șukshin cu „Al treilea cocoș” al lui, iar Rubtsov sau Yuri Kuznetsov cu legende mitologice, incidente și basme drepte, în mod pur popular. Ni se poruncește să gândim, măcar să gândim cu sufletul; deci să ascultăm şi să fim ascultători.
Într-un cântec de leagăn, un basm, o glumă, o epopee, cuvântul artistic ne apare în primul rând și este aproape prima amintire a lui. Există, de asemenea, o amintire cuprinsă în sine, iar amintirea este cea mai lungă și mai universală.
Societățile și oamenii se schimbă. Așa cum un sat se poate transforma, din cauza pierderii unui număr de caracteristici indigene, într-o „zonă așezată”, tot așa pământul poate deveni un simplu „teritoriu”. Cât de noi cartiere, stânjenite de clasicul cuvânt „alee” (jene și rușine nu fără motiv), ne oferă un anumit „pasaj” ca înlocuitor.
Nu orice nenorocit este adevărat, nu orice basm este cea mai bună lecție, nu orice știință este autentică.
Copilăria pură, cuvintele pure, visele pure nu sunt ficțiune. Asta apreciau oamenii inteligenți. Acestea sunt comorile, a căror grijă a fost testată nu numai de naționalitatea unei persoane, ci și de internaționalismul său.
Descărcați gratuit cartea „Basme populare ruse” de Alexander Afanasyev
(Fragment)
În format fb2: Descarca
În format rtf: Descarca
În format epub: Descarca
În format TXT:
„Russian Treasured Tales” de A.N. Afanasyev a fost publicat la Geneva în urmă cu mai bine de o sută de ani. Au apărut fără numele editorului, sine anno. Pe pagina de titlu, sub titlu, se scria doar: „Balaam. Arta tipica fratilor monahali. Anul obscurantismului.” Și pe contratitlu era o notă: „Tipărit exclusiv pentru arheologi și bibliofili într-un număr mic de exemplare”.
Extrem de rară deja în ultimul secol, cartea lui Afanasyev a devenit aproape o fantomă în zilele noastre. Judecând după lucrările folcloriştilor sovietici, în departamentele speciale ale celor mai mari biblioteci din Leningrad şi Moscova s-au păstrat doar două sau trei exemplare ale „Poveştilor comori”. Manuscrisul cărții lui Afanasyev se află în Institutul de Literatură Rusă din Leningrad al Academiei de Științe a URSS („Basmele populare ruse nu sunt pentru publicare”, Arhiva, nr. R-1, inventarul 1, nr. 112). Singura copie a „Basmelor” care a aparținut Bibliotecii Naționale din Paris a dispărut înainte de Primul Război Mondial. Cartea nu este listată în cataloagele bibliotecii British Museum.
Prin retipărirea „Poveștilor comori” ale lui Afanasyev, sperăm să le aducem cititorilor occidentali și ruși la o fațetă puțin cunoscută a imaginației ruse - basme „descurcate”, obscene, în care, așa cum spune folcloristul, „vorbirea populară reală curge cu un izvor viu, sclipitor de toate laturile strălucitoare și pline de duh ale oamenilor de rând.” .
