Știința morții: ce știm despre ultimele secunde de viață și ce se întâmplă după. Sufletul după moarte - fapte științifice, dovezi și povești reale

În ultimele decenii, cazurile de deces voluntar au devenit mai frecvente. În diferite țări, oameni de diferite vârste și categorii sociale se obosesc brusc să trăiască și se spânzură, sar de pe acoperișurile clădirilor înalte și ale podurilor și își taie încheieturile. Motivele pentru creșterea incidenței sinuciderilor sunt de obicei problemele de la locul de muncă, din viața personală, situația politică și criza din țară. Dar adesea astfel de cazuri apar chiar și fără un motiv aparent, ceea ce este deosebit de ciudat.

Sinucideri de oameni și animale

Cea mai frecventă sinucidere este în rândul adolescenților care se confruntă cu o criză de adolescență. Dar chiar și în rândul adulților cu familii, venituri bune și muncă, astfel de cazuri nu sunt neobișnuite. Mai mult decât atât, adesea o încercare de a muri apare spontan, fără motiv. De exemplu, o femeie din Kazan, aflată în vârstă de pensionare, s-a uitat atât de mult la lama strălucitoare încât, parcă sub hipnoză, a încercat să-și taie încheieturile. Nu se putea evita nenorocirea decât printr-un miracol. Într-un alt caz, un bărbat din Sankt Petersburg, stând pe un balcon, aproape a pășit de la etajul 8, așa cum o anumită voce l-a „chemat”. Există multe cazuri similare și adesea acest lucru se întâmplă persoanelor care nu au suferit niciodată de depresie și nu au intenționat să facă așa ceva. Doar că la un moment dat încep să fie trași necontrolat de balustrada balconului, sau vor să-și taie încheieturile sau să mănânce o doză letală de medicament.

Cazuri de sinucidere în masă sunt cunoscute și în rândul animalelor. Acest lucru se întâmplă mai ales cu balenele și delfinii, care uneori se spală la țărm în școli întregi. Astfel, în 1987, a avut loc unul dintre cele mai răspândite cazuri de sinucidere a delfinilor, când 2 mii de indivizi, inclusiv adulți și viței, s-au spălat pe coasta Braziliei. În 1990, 183 de balene s-au sinucis pe țărmurile Tasmaniei. Și astfel de cazuri sunt departe de a fi izolate - se întâmplă cu o regularitate de invidiat.

Oamenii de știință încearcă să explice astfel de incidente spunând că submarinele și navele interferează cu mamiferele marine care navighează în apă folosind valuri de o anumită lungime. Ca urmare, „aparatul de navigație” al balenelor și delfinilor funcționează defectuos și, prin urmare, sunt aruncați la țărm. Dar această teorie nu poate lua în considerare și explica toți factorii.

Printre mamiferele terestre, cazurile de sinucidere la lemming sunt deosebit de renumite. Acești șoareci, când dimensiunea populației lor este deosebit de mare, încep să migreze în masă, deseori își încheie călătoria sărind în corpuri de apă. În cazul lemming-urilor, teoria interferenței de la nave nu poate funcționa în niciun fel, așa că a devenit clar că motivele acestui comportament erau diferite.

Tanatologie - știința morții

Drept urmare, a apărut o direcție științifică numită tanatologie, care studiază motivele unui astfel de comportament al ființelor vii. Experții care se ocupă de această problemă au creat o ipoteză care explică apariția unei dorințe inexplicabile de moarte la ființele vii. Potrivit acestuia, în fiecare organism viu există 2 programe principale stabilite la nivel genetic - unul este responsabil pentru supraviețuirea speciei în orice condiții, al doilea vizează autodistrugerea. Când funcționează primul, specia este capabilă să supraviețuiască și să se reproducă în aproape orice condiții, chiar și în cele foarte dure. Dacă la un moment dat dimensiunea populației depășește o anumită limită critică, când aceasta ar putea deranja echilibrul în mediu, se activează al doilea program. Ca urmare, decesele din cauze banale devin din ce în ce mai frecvente și, în plus, tentativele de sinucidere, inclusiv cele în masă, devin tot mai frecvente.

Cercetătorii care studiază această problemă cred că acest model poate funcționa atât pentru animale, cât și pentru oameni. Cu toate acestea, nu este încă posibil să se dovedească sau să infirme în mod fiabil această versiune.

Moda pentru comportamentul suicidar

În plus, tendințele suicidare au devenit recent foarte la modă în rândul adolescenților. Pe Internet, anumiți indivizi creează grupuri care atrag tineri al căror psihic, după cum știm, este încă fragil și ușor susceptibil la influența manipulatorilor experimentați. Ca urmare, cazurile de adolescenți care încearcă să-și ia viața au crescut semnificativ în ultimii ani.

Teoreticienii conspirației cred că cei care implică tineri în astfel de grupuri pe rețelele de socializare încearcă să slăbească țara, deoarece adolescenții sunt viitorul statului.

Oricum ar fi, alături de programul de autodistrugere presupus încorporat într-o persoană, există în el un alt program care acționează exact invers. Ea este cea care ajută să supraviețuiască în astfel de condiții încât doctorii și oamenii de știință mai târziu doar ridică din umeri. Așa că, în Norvegia, un băiețel a stat aproape o oră în apă înghețată, căzut acolo din întâmplare. Când a fost găsit, copilul nu a dat semne de viață, dar când i s-a făcut un masaj cardiac și respirație artificială și-a revenit în fire.

Există, de asemenea, multe cazuri similare de rezistență uimitoare, când oamenii au supraviețuit în condiții cu adevărat insuportabile. Și acest lucru sugerează că multe în lupta pentru viață depind de persoana însuși. Dacă are suficientă voință, poate depăși orice problemă și poate face față chemării morții.

Oamenii cu greu au avut un vis mai vechi decât visul de a lupta cu moartea. Mintea umană nu s-a împăcat niciodată cu ideea inevitabilității morții. În mituri și basme, legende și cântece, fantezia populară înfățișează eroi și eroi care intră în luptă cu moartea sau o înșală, au darul de a reînvia și de a învia morții și extrag „apă vie”, pulverizare care poate da viață unui cadavru. Astfel de povești, găsite în folclorul multor țări, exprimau speranțele și visele ascunse ale oamenilor despre victoria asupra morții.

Problema vieții și a morții a îngrijorat omenirea încă din cele mai vechi timpuri. Oamenii de știință progresiști, în ciuda obstacolelor puse de biserică, au căutat să înțeleagă natura umană și au obținut un mare succes în explicarea esenței vieții și a morții, dovedind deplina inconsecvență a opiniilor religioase în această chestiune.

Religia vede moartea ca pe un act instantaneu de separare irevocabilă a sufletului și a trupului: sufletul nemuritor „își lasă” colacul muritor și zboară departe de corp. „Dumnezeu a dat, Dumnezeu a luat”, spune biserica despre suflet. În conformitate cu această înțelegere, viața și moartea sunt diametral opuse una față de alta; ele nu pot fi simultan caracteristice corpului uman. De asemenea, stările de tranziție dintre viață și moarte sunt de neconceput. Religia afirmă: ori trupul are suflet și trăiește, ori nu există suflet și trupul este mort. Ea nu spune mai multe despre aceasta, declarând în general esența vieții și a morții misterioase, aflată dincolo de limitele minții umane, pentru că aceste fenomene se presupune că sunt în întregime în puterea lui Dumnezeu și vor fi întotdeauna de necunoscut pentru om. Orice încercare de a lupta împotriva morții este declarată păcătoasă de către biserică.

Oamenii de știință avansați au respins ideile religioase despre moarte ca fiind ceva inaccesibil și au făcut din aceasta un obiect de cunoaștere. Una dintre cele mai importante realizări ale științei în acest domeniu este dovada că viața și moartea nu se exclud reciproc, că moartea este o condiție necesară pentru viață, deoarece viața este creație și distrugere neobosită. Ființele vii nu pot exista fără moarte, fără moartea celulelor și țesuturilor corpului.

F. Engels, în lucrarea sa genială „Dialectica naturii”, care caracterizează esența vieții și a morții, a aprobat înțelegerea dialectic-materialistă a vieții și a morții, a dat o lovitură severă religiei, credinței în nemurirea sufletului și viata de apoi. El a scris: „... Negația vieții este conținută în mod esențial în viața însăși, astfel încât viața este gândită întotdeauna în raport cu rezultatul ei necesar, care este întotdeauna conținut în ea în embrion - moartea. Înțelegerea dialectică a vieții se rezumă exact la asta. Dar oricine a înțeles odată acest lucru, toate discuțiile despre nemurirea sufletului s-au terminat... Astfel, o simplă înțelegere, cu ajutorul dialecticii, a naturii vieții și a morții este suficientă pentru a elimina vechea superstiție. A trăi înseamnă a muri.”

Știința a demonstrat că moartea, încetarea vieții corpului uman, nu este un act brusc, instantaneu, simultan pentru toate organele sale, ci este un proces care are loc lent. Moartea este o consecință a unei perturbări fundamentale a relațiilor interne ale celor mai importante organe și părți ale corpului. Nu este moartea tuturor părților corpului, ci doar o întrerupere a conexiunilor dintre ele. Viabilitatea organelor individuale poate persista pentru perioade diferite de timp. Celulele unor organe sunt mai simple și mai stabile, celulele altor organe sunt mai puțin stabile, mai fragile și mai capricioase, iar degradarea se produce mai rapid în ele. Studii precise au arătat că, în anumite condiții, este posibil să se observe semne clare de viață în anumite țesuturi și organe chiar și după moartea întregului organism animal sau uman, pe care se bazează experimente interesante pe renașterea unor organe sau părți individuale. a corpului (de exemplu, capul tăiat al unui câine care își linge buzele, își ridică urechile la zgomot; un deget tăiat pe care crește o unghie; inima unui copil decedat, pe care fiziologul rus A.A. Kulyabko în 1902) forțat să muncească la 20 de ore după moarte pentru încă 24 de ore etc.). Recent, cercetătorul sovietic S.V. Andreev a reușit să reînvie inima unui copil chiar și la 99 de ore și 20 de minute după moarte.

În procesul de moarte, cele mai rezistente sunt formațiunile filogenetic cele mai vechi ale corpului uman, adică. forme inerente animalelor aflate într-un stadiu inferior al dezvoltării evolutive. De exemplu, mușchii gâtului, care sunt prezenți chiar și la amfibieni, „se opresc”, adică. moare ultimul. Celulele musculare cardiace își păstrează viabilitatea chiar și la o zi după moartea corpului. Mai puțin stabile și cele mai devreme care intră într-o stare de moarte sunt celulele nervoase ale cortexului cerebral, formațiuni filogenetic mai tinere inerente doar organismelor foarte dezvoltate. Celulele creierului mor într-un interval de timp determinat nu de ore, ci de minute. Medula oblongata, care controlează respirația, ca formațiune mai veche a sistemului nervos, moare la 30 de minute după încetarea activității cardiace, dar celulele cortexului cerebral sunt cele mai puțin stabile. După ce respirația și circulația sângelui s-au oprit, celulele nervoase ale cortexului cerebral mor mai întâi, deoarece nu pot exista fără oxigen și substanțe nutritive, care le sunt livrate împreună cu sângele ca urmare a muncii inimii. Moartea lor are loc la 5-6, cel mult 6-7 minute după stopul cardiac și respirator.

Astfel, sunt posibile stări de tranziție între viață și moarte, care sunt numite „moarte clinică”.

În procesul morții, știința distinge două etape principale: moartea clinică, sau relativă, și următoarea moarte biologică, absolută, adevărată. În timpul morții clinice sunt prezente toate semnele vizibile ale morții: absența respirației, puls, imobilitatea inimii, dispariția reflexului pupilar. Dar viața în organism nu s-a stins încă complet și la un nivel, deși extrem de scăzut, încă mai apar procese metabolice, iar celulele își păstrează viabilitatea. Moartea clinică este încă o stare de „viață ascunsă”, o continuare a agoniei, acesta este drumul spre moarte. De obicei, moartea clinică se transformă în moarte autentică, biologică, ireversibilă, care se exprimă în moartea celulelor, poate nu toate odată, dar în primul rând în cele mai importante, precum celulele sistemului nervos central.

Pe baza unui studiu profund al proceselor de moarte, a luat naștere o nouă direcție în știința medicală, care explorează problema reînvierii sau restabilirii funcțiilor vitale ale unui organism muribund. Această problemă se rezumă la dezvoltarea măsurilor terapeutice care pot întârzia moartea, preveni moartea prematură și readuce corpul la viață. De aici se deschide o nouă pagină strălucitoare în istoria cuceririlor minții umane, care a intrat în lupta cu moartea însăși. Numai știința materialistă, zdrobind cu îndrăzneală opiniile religios-idealiste, ar putea decide să pună o astfel de sarcină fără precedent în istoria omenirii. Oamenii de știință ruși au fost primii care au rezolvat-o. Ei au arătat că, după ce respirația și activitatea cardiacă s-au oprit, atunci când corpul este încă într-o stare de moarte clinică timp de câteva minute și, prin urmare, în ansamblu nu a murit încă, intervenția terapeutică activă într-un număr de cazuri poate duce la restabilire. a funcţiilor vitale ale organismului.

Mulți ani de muncă a lui F.A. Andreev, care a efectuat experimente îndrăznețe pe animale, au dat, de exemplu, următoarele rezultate. Câinele a fost ucis prin vărsare de sânge, tot sângele a fost pompat din el. La picioarele doctorului zăcea un adevărat cadavru de animal. După 5-8 și chiar 10-12 minute, același sânge sau lichid de înlocuire a sângelui a fost injectat înapoi în vasele de sânge mari situate pe gâtul câinelui folosind un aparat special - un autojector („inima artificială”). Câinele a prins viață. Același câine ar putea fi ucis prin sângerare și readus la viață de mai multe ori. Mai mult, câinii reînviați s-au simțit atât de bine încât au putut să nască. Puii născuți au fost, de asemenea, uciși și apoi reînviați. Așa au fost crescute câteva generații de câini și au trecut prin „viața de apoi”.

Oamenii de știință au început să folosească metoda lui Andreev pentru a resuscita oamenii morți. Deși este imposibil să faci o persoană nemuritoare, este posibil să previi debutul morții premature a unui organism viabil și să-l readuci la viață din stadiile extreme ale morții. Oamenii de știință sovietici au stabilit această sarcină nobilă pentru știința medicală și au început să o rezolve.

Oprirea inimii și oprirea respirației nu dă încă dreptul de a opri lupta pentru viața unui pacient care, deși se confruntă cu o stare de moarte clinică, poate fi totuși reînviat. Reînvierea este posibilă numai în cazurile în care moartea corpului nu este asociată cu leziuni ireparabile ale organelor vitale, iar corpul uman este încă destul de viabil și puternic. Deoarece diferite organe umane mor în momente diferite, intervalul de timp în care este posibilă restabilirea funcției lor va fi diferit. Însă activitatea organismului în ansamblu, înzestrată cu funcții mentale superioare, nu poate fi restabilită pe deplin dacă moartea clinică durează mai mult de 5-6 minute. În această perioadă, modificările ireversibile, incorigibile ale țesuturilor și organelor nu au avut încă timp să se dezvolte, cu apariția căreia apare moartea biologică, absolută, când restabilirea funcțiilor vitale devine imposibilă. Am subliniat că, dacă inima nu funcționează doar 6 minute, celulele cortexului cerebral nu mor: în acest timp, este posibilă renașterea lor și, în consecință, renașterea întregii persoane, deoarece aceste celule controlează procesele vitale de bază ale corpului. Astfel, perioada de reversibilitate a modificărilor acestor celule din momentul încetării complete a respirației și a circulației sângelui este în medie de 5-6 minute.

Omul de știință sovietic, profesorul Vladimir Aleksandrovich Negovsky, a lucrat mult și cu insistență la toate aceste probleme. A efectuat multe experimente pe animale, dezvoltând o metodă de restabilire a vieții terminate prematur. El a numit această metodă „complexă”: constă în pomparea ritmică a sângelui cu o substanță medicinală - adrenalina, care stimulează activitatea inimii, în artera către inimă, sub presiune dozată strict și respirație artificială, folosind dispozitive care sufla aer în plămâni. .

În timpul Marelui Război Patriotic, V.A. Negovsky a început lupta pentru viețile soldaților sovietici. A decis să încerce să smulgă de la moarte sacrificiile ei premature și nejustificate, să o forțeze să se retragă acolo unde viața încă mai putea fi salvată.

În timpul uneia dintre bătălii, un artilerist rănit, sergentul Cherepanov, a fost luat de pe câmpul de luptă, iar două ore mai târziu a fost dus la un spital de campanie. Un fragment de obuz fascist i-a străpuns coapsa dreaptă. Rana era foarte gravă. Serviciul medical a acordat răniților asistență promptă. Dar Cherepanov era într-o stare gravă de șoc, în șoc de gradul trei. Palid de moarte, aproape fără puls sau respirație, stătea întins pe masa de operație. Injectarea de camfor, cofeină și adrenalină nu a ajutat. Inima care abia bate s-a oprit complet. El a murit. În istoria bolii sale, medicii au concluzionat: „A murit pe 8 aprilie 1944 la ora 19 ore 41 minute. Moartea a urmat în urma șocului și a pierderii acute de sânge”. Această intrare ar fi trebuit considerată ultima din biografia soldatului rus Cherepanov. Dar apoi patru persoane în halate albe au intrat repede în sala de operație. Aceștia erau profesorul Negovsky și personalul său. Negovsky, în timp ce făcea turul spitalelor din prima linie pentru a folosi metoda sa de a lupta cu moartea pe loc, a aflat că aici tocmai murise un sergent. Trecuseră deja două minute de când inima s-a oprit. Făcând să conteze fiecare secundă, asistenții profesorului și-au luat imediat locul. A mai trecut un minut. Negovsky se aplecă asupra bărbatului, care fusese deja recunoscut ca un cadavru. Ordinele scurte ale profesorului au rupt liniștea blocului de operație.

S-a înregistrat că sergentul a murit la 19:41. La 19 ore, 45 de minute și 30 de secunde, în istoricul medical a apărut o nouă intrare de trei cuvinte: „Prima bătaie a inimii”. 19 ore 48 minute: „Este indicată contracția mușchilor cervicali. Începutul respirației spontane.” 19 ore 56 minute: „Mișcarea respiratorie a toracelui”. 20 de ore: „Oftat. Prima mișcare a diafragmei.” 20 de ore și 7 minute: „A apărut un reflex al corneei ochilor.” 20 de ore și 45 de minute: „Apare conștiința”. 23 de ore: „Starea este gravă. Dormit. Trezit cu ușurință. Răspunde la întrebare. Se plânge că nu vede nimic. Puls rapid -114 pe minut, umplere slabă. Respirația este profundă și uniformă.” Intrare o zi mai târziu: „Restabilirea completă a vederii. Poate fi evacuat în spate.”

Aceste intrări nu trebuie adăugate. Profesorul Negovsky a alungat moartea de la sergentul Cherepanov și i-a restabilit viața. Ulterior, Cherepanov a fost întrebat în glumă ce a văzut în „lumea cealaltă”. El a răspuns: „Am adormit până la moartea mea”.

Într-adevăr, când inima a încetat să mai funcționeze, creierul a încetat să funcționeze ca urmare a sângerării, iar conștiința a dispărut. Sufletul a dispărut. Ei bine, a zburat undeva, așa cum ne învață religia? Dacă este așa, atunci de ce s-a întors sufletul ascultător când medicii au asigurat furnizarea de oxigen și aport de sânge către creier? Se pare că, contrar „voinței lui Dumnezeu”, profesorul Negovsky a fost capabil să controleze comportamentul sufletului. Prin urmare, un doctor, știința poate fi uneori mai puternică decât moartea, mai puternică decât Dumnezeu!

Și nu a existat niciun miracol în asta; medicii sovietici au aplicat cunoștințe care au fost rezultatul multor ani de cercetări experimentale. Inima sergentului Cherepanov nu a funcționat timp de 4 minute și 30 de secunde, iar moartea sa a durat 4 minute și 30 de secunde. Știm că 6 minute este durata de viață a celulelor creierului. Dacă intervenția profesorului Negovsky ar fi început 2-3 minute mai târziu, sergentul nu ar fi fost salvat sub nicio formă. Până când s-au instalat fenomenele de ireversibilitate în celulele creierului, persoana nu murise încă cu adevărat, chiar dacă inima i s-a oprit și nu mai respira.

Metoda profesorului Negovsky este indispensabilă în declanșarea unei stări agonale și este valabilă într-o serie de cazuri de deces clinic, mai ales atunci când salvează oamenii care mor din cauza pierderii de sânge și a șocului. În timpul Marelui Război Patriotic din 1941-1945. Medicii sovietici, folosind o tehnică complexă de renaștere, au salvat oameni chiar și în cazurile în care răniții păreau complet neviabile.

De 54 de ori în timpul acelei călătorii pe front, profesorul Negovsky a stat la mesele de operație cu corpuri nemișcate întinse pe ele. Pentru 54 de soldați răniți grav ai armatei sovietice, viața sa încheiat, iar medicina nu a putut anula această sentință, 44 dintre ei erau în agonie, 10 muriseră deja. Profesorul Negovsky a alungat suflarea rece a morții de la toți cei 44 care erau în agonie, au rămas în viață, iar ceea ce s-a întâmplat în continuare depindea de cursul bolii în sine. La zece oameni morți clinic, moartea a avut loc cu doar 2-3 minute înainte de apariția profesorului Negovsky. Pentru cinci dintre acești zece oameni, ajutorul profesorului a fost ineficient: moartea clinică se transformase deja în moarte biologică. Aparent, momentul declanșării proceselor ireversibile în celule și țesuturi variază de la persoană la persoană, iar pentru cinci persoane s-a dovedit a fi mai puțin de 6 minute. Ceilalți cinci au revenit la viață, dar patru persoane urmau să se despartă de ea în curând, de data aceasta pentru totdeauna, deoarece aveau leziuni prea grave ale organelor lor vitale și, prin urmare, chiar și o inimă bună și o respirație excelentă nu i-au putut salva de răni. Ultimul dintre acești zece care a revenit la viață a fost Cherepanov.

În prezent, cazurile de renaștere nu se mai numără doar la câteva, ci la sute, readucerea la viață a peste 50% dintre oamenii cărora le-a fost aplicată metoda profesorului Negovsky și care, fără ajutorul științei, ar fi fost condamnați la anumite moarte.

Acum, oamenii de știință, prin scăderea temperaturii corpului și alte tehnici, încearcă să extindă timpul de luptă activă pentru viață. Astfel, problema restabilirii funcțiilor vitale ale organismului face posibilă rezolvarea problemelor care au îngrijorat de multă vreme oamenii în legătură cu cunoașterea fenomenelor vieții și morții.

Astfel, realizările științei infirmă complet învățătura religioasă despre moarte ca un act brusc cauzat de „zburarea” din trup a unui principiu divin care îl animă - sufletul. De ce în cazurile descrise „prin voia lui Dumnezeu” „sufletul a zburat departe”, iar apoi prin voința oamenilor de știință și a medicilor s-a întors? Exemplul lui Cherepanov dovedește în mod convingător inconsecvența completă a ficțiunilor religioase despre existența unui suflet aparte, independent de corp. „Sufletul” lui Cherepanov nu a „zburat” nicăieri și nu a „planat” deasupra corpului său, dar când a avut loc moartea clinică, el și-a pierdut pur și simplu cunoștința, deoarece creierul fără sânge a încetat să funcționeze, iar Cherepanov și-a perceput moartea clinică ca o stare de somn. .

În general, știința nu recunoaște existența unui suflet - nici muritor, nici nemuritor, deși cuvântul „suflet” în sine a rămas în uzul nostru. Dar în psihologia materialistă nu înseamnă o ființă necorporală, divină, ci are același sens ca și cuvintele „psihic uman”. Fiziologia și psihologia științifică, materialistă au dat o lovitură zdrobitoare religiei, care susține că. Mintea umană este o manifestare a unui suflet misterios și de neînțeles, nemuritor, presupus pus într-o persoană de către Dumnezeu însuși.

Studiile legilor activității sistemului nervos și ale centrului său - cortexul cerebral, în special lucrările marilor oameni de știință ruși I.M. Sechenov și I.P. Pavlov au arătat că ceea ce înțelegem prin fenomene mentale, mentale - sentimentele și mintea noastră, de fapt de fapt, nu este altceva decât rezultatul muncii creierului. Academicianul I.P. Pavlov, cu lucrările sale remarcabile în domeniul fiziologiei, a alungat decisiv orice idealism în înțelegerea activității mentale și a arătat convingător că organul conștiinței umane nu este sufletul, ci creierul, că conștiința este doar o proprietate, o produs al materiei înalt organizate - creierul.

Astfel, conștiința umană depinde de activitatea celulelor cortexului cerebral, iar cortexul, după cum știm, moare în primul rând. Prin urmare, procesul de moarte începe cu pierderea conștienței.

Revitalizarea organismului are loc în ordine inversă, adică. formațiunile filogenetic „mai vechi” și departamentele corpului, sistemele sale mai stabile, prind viață mai devreme; nu mor mai mult și vin la viață mai devreme. De exemplu, atunci când corpul moare, celulele inimii nu mor mult timp, menținându-și viabilitatea, iar când organismul este reînviat, inima este prima care își reia activitatea. Sistemele mai puțin stabile, mai multe formațiuni „noi”, după cum am aflat, ajung la o stare de moarte clinică mai devreme și prind viață mai târziu. Prin urmare, conștiința unei persoane, asociată cu activitatea cortexului cerebral, apare mult mai târziu decât inima și respirația lui încep să funcționeze. Dacă o persoană moare fizic, atunci moare spiritual, adică. mintal. La urma urmei, moartea unui corp înseamnă și încetarea activității acestui corp. Odată cu moartea creierului, activitatea acestuia se oprește și ea: gândurile și sentimentele unei persoane dispar. În consecință, orice motiv de a presupune prezența unui fel de viață de apoi, prezența a ceva care nu poate exista, dispare complet, deoarece odată cu moartea unei persoane moare și conștiința lui.

Filosoful materialist francez Denis Diderot a remarcat pe bună dreptate că presupunerea existenței vieții de apoi echivalează cu asumarea a ceea ce vei vedea fără a avea ochi; Vei auzi fără să ai urechi; vei gândi fără cap; vei exista, deși nu vei fi nicăieri.

Parcă făcând ecou lui Diderot, democratul revoluționar rus A.I. Herzen a ridiculizat ideea religioasă a unui suflet imaterial, care se presupune că există după moartea unei persoane separat de corp, ca o absurditate generată de imaginația umană. În articolul „Conversație cu copiii”, Herzen a scris: „... Întrebare: poate exista sufletul fără corp? conţine un întreg raţionament absurd care l-a precedat şi se bazează pe faptul că sufletul şi trupul sunt două lucruri diferite. Ce i-ai spune unei persoane care te-a întrebat: poate o pisică neagră să iasă din cameră, dar culoarea neagră rămâne? L-ați considera nebun, dar ambele întrebări sunt exact aceleași. Este de la sine înțeles că oricine își poate imagina culoarea neagră lăsată de o pisică, sau o rândunică care zboară fără aripi și plămâni, își poate imagina cu ușurință un suflet fără corp... De ce, de ce nu i-ar fi frică să se întâlnească în un cimitir sau pe o movilă cu acei morți de mult, mergând fără mușchi... vorbind fără limbă.”

Trebuie avut în vedere faptul că expresiile „o persoană animată” și „învierea” sunt folosite condiționat în literatura medicală. Problema restabilirii funcțiilor vitale ale corpului nu are nimic de-a face cu conceptul fantastic de „învierea morților”, în care biserica pune sensul revenirii nereale la viață a oamenilor de mult morți. De exemplu, evangheliile conțin următoarea poveste despre învierea lui Hristos a lui Lazăr la patru zile după moartea sa. Aflând despre moartea prietenului său Lazăr, miticul Hristos a vrut să-l vadă pe mort. "Dumnezeu! deja pute; căci de patru zile stă în mormânt”, spune sora defunctului. Dar Hristos cere să-l conducă la cimitir, la criptă. „Era o peșteră și o piatră zăcea pe ea... Au luat piatra din peșteră...” Isus „a strigat cu glas tare: Lazăr! ieșiți... Și mortul a ieșit, înfășurat cu mâinile și picioarele în veșminte de mormânt... Isus le-a zis: Dezlegați-l, lăsați-l să plece” (din Ioan, capitolul 11).

Această poveste ar trebui considerată o ficțiune, un basm, pentru că vorbește despre imposibil. Este clar pentru toată lumea că un corp care „pute deja” nu este o persoană, ci un cadavru în descompunere. Debutul morții înseamnă încetarea tuturor funcțiilor corpului, inclusiv a alimentației. Metabolismul se oprește, iar procesele de descompunere și degradare încep în celule. Știm că în momentul morții, o stare ireversibilă nu apare imediat în toate celulele. Cu toate acestea, creierul nu poate rezista nici măcar câteva minute fără oxigen, fără nutriție, iar imediat apare o amenințare pentru existența continuă a celulelor nervoase ale creierului. După 5-6 minute de viață fără oxigen, în celulele nervoase apar procese de degradare ireversibilă, ceea ce înseamnă inevitabilitatea morții. În urma lor, mor și alte grupe de țesuturi, au loc procese chimice de putrezire și descompunere a substanțelor organice care alcătuiesc țesuturile și celulele.

Ce a mai rămas din creier aici, în „cazul lui Lazăr”, la patru zile după înmormântare? Celulele creierului s-au transformat de mult într-o substanță în descompunere, despre a cărei restabilire a funcțiilor vitale este imposibil de vorbit; nicio „revizare” nu va ajuta. Este absolut imposibil să readuci la viață un cadavru care a început să se descompună.

La fel ca acum două mii și jumătate de ani, vocea filozofului materialist grec antic Democrit sună adevărată: „Morții nu pot fi reînviați!”

O persoană a murit, conștiința sa a dispărut și, fiind una dintre formele materiei, se va dizolva rapid în natura înconjurătoare și va trece în alte tipuri de materie pentru a servi drept bază pentru o nouă viață, pentru creșterea continuă a noi ființe vii.

Descompunerea unui cadavru are loc prin putrefacție. Viteza de descompunere depinde de solul în care este îngropat cadavrul: în solul poros și umed descompunerea are loc destul de repede, în sol cu ​​porozitate scăzută și uscat acest proces are loc mai lent. Dar și aici scheletul se rupe în oase separate, care se sfărâmă din ce în ce mai mult în timp și se amestecă în cele din urmă cu pământul.

Putrerea pe care o suferă un cadavru este cauzată de bacteriile putrefactive. În condiții speciale, când nu există umiditate, temperatura necesară și alți factori care favorizează dezvoltarea acestor microbi, putrezirea nu are loc sau se oprește dacă a început mai devreme. De exemplu, atunci când apa și aerul nu pătrund într-un corp îngropat sau când este expus curenților de aer uscat, corpul nu se descompune, ci se usucă, transformându-se într-o mumie. Biserica a declarat că cadavrele care nu au suferit putrezire erau marcate de „degetul lui Dumnezeu”, că acestea erau „rămășițele sfinților” incoruptibile și „sfintele moaște”, pe care Dumnezeu însuși le-a izolat de cadavrele altor oameni și le-a păstrat intacte.

Numeroase fapte arată că starea „incoruptibilă” a cadavrelor este cauzată de condiții naturale favorabile și nu are nicio legătură cu „neprihănirea” și „sfințenia” defunctului. De exemplu, solurile calcaroase ale Lavrei Kiev-Pechersk contribuie la uscarea rapidă a corpului. Se știe că egiptenii antici au îmbălsămat trupurile oamenilor și ale animalelor „sacre”. Acest lucru s-a realizat cu ajutorul sărurilor, uleiurilor esențiale, rășinilor și altor substanțe antiputrefactive, complet indiferent de cât de mult sau de puțin a „păcătuit” persoana în timpul vieții. Corpurile îmbălsămate ale sciților antici din movilele Pazyryk au fost păstrate în condiții de permafrost, nu mai rău decât mumiile egiptene. Se știe că conservarea unui cadavru nu prezintă mari dificultăți pentru medicina modernă.

În ceea ce privește „sfintele moaște”, autopsiile lor, efectuate după Revoluția din octombrie în prezența credincioșilor, au arătat că în majoritatea cazurilor „incoruptibilitatea” lor a fost o înșelăciune nerușinată a oamenilor.

Gândul de moarte, de distrugere, este ostil instinctului de viață, dorinței corpului de autoconservare și, prin urmare, devine involuntar înfricoșător pentru o persoană. Frica de moarte susține într-o anumită măsură credința în viața de apoi. Această frică este folosită de religia „mângâietorului”, asigurând că credința în nemurirea personală îi ajută pe oameni să depășească frica de moarte, că oamenii nu se pot descurca fără credința în viața „de altă lume”. Inspirând credincioșii cu speranța pentru o viață de apoi și pentru o recompensă postumă, religia înfățișează moartea ca un eliberator dorit și o cale de ieșire din lumea pământească a durerii și a întristarii în lumea cerească a fericirii eterne, fără margini. Sicriul, care este un semn al morții și de la care oamenii se îndepărtează îngroziți, este declarat de religie a fi granița dintre aici și apoi. Ea încurajează lucrătorii să se gândească la beneficiile morții, repetând zicala biblică a lui Solomon: „... Ziua morții este mai bună decât ziua nașterii”. Viața pământească, învață biserica, este o închisoare temporară pentru suflet. Pregătiți-vă să evadați spre libertate prin porțile morții, pentru că numai viața de apoi este liberă și veșnică.

După cum a remarcat cu inteligență A.I. Herzen, pentru un credincios, „de fapt, moartea favorizează o persoană”, accelerând începutul vieții sale „eterne”. Pe de altă parte, ideile despre viața de apoi, despre judecata postumă, despre chinurile iadului intensifică aceeași frică de moarte. Îmbinând consolarea cu intimidarea, biserica atinge influența de care are nevoie asupra imaginației credincioșilor.

Marele filozof materialist al Greciei Antice Epicur avea profundă dreptate când în urmă cu două mii și jumătate de ani a învățat să se elibereze de frica de moarte, căci cât timp o persoană este în viață, nu cunoaște moartea, iar decedatul nu mai poate simți. sau să vă fie frică de asta: „Când sunt în viață „Nu există moarte”, a spus el, „când este moarte, nu sunt”. Prin urmare, nu există moarte nici pentru cei vii, nici pentru cei morți.”

A.S. Pușkin a exprimat această dispoziție în poeziile sale care

...la un corp inconștient La fel de degradare peste tot... ...Și lăsați la intrarea mormântului Tânărul se va juca cu viața, Și natura indiferentă Strălucește cu frumusețe veșnică.

Știința respinge complet legenda vieții de apoi, credința în care este la fel de nedovedită ca religia însăși. Faptele oferite de știință sunt incontestabile. Orice credincios, dacă se gândește cu adevărat la ele, va ajunge la concluzia că poveștile „vieții de apoi” sunt în mod clar absurde.

În apărarea învățăturii sale despre existența unei vieți de apoi, biserica nu este capabilă să citeze un singur fapt, pentru că nu există și nu poate fi. Singurul fapt incontestabil este că nici o persoană decedată nu a raportat cum trăiește în viața de apoi. Filosoful idealist american James era atât de convins de existența celeilalte lumi încât, după moartea sa, a promis că va găsi o cale de „comunicare spirituală” cu prietenii săi și că va trimite știri despre el din „cealaltă lume”. Dar James nu și-a îndeplinit promisiunea. A murit în 1910, iar veștile de la el încă nu au fost primite.

Între timp, spiritismul, care propovăduiește posibilitatea comunicării cu spiritele neîncarnate ale morților prin mijlocirea unor oameni deosebit de dotați - „mediums”, încă înflorește în țările burgheze, în special în SUA. Genialul chimist rus D.I. Mendeleev, definind spiritismul ca o credință în viața de apoi și în tot felul de diavolism, a spus că tehnicile spiritiștilor nu sunt diferite de tehnicile tuturor celorlalți înșelători și șarlatani.

Astfel, o examinare științifică a esenței vieții și morții arată inconsecvența completă a învățăturii religioase despre lumea cealaltă și nu lasă nicio bază pentru credința în viața de apoi. Devine foarte clar că una dintre ideile principale ale religiei, ideea „lumii celeilalte”, se dovedește a fi o amăgire. Cine beneficiază de pe urma acestei concepții greșite și care este răul ei, va spune ultimul capitol.

Experiența morții sau a celor care s-au întors...

Dezvoltarea resuscitării și terapiei intensive în ultimele decenii a făcut posibilă readucerea la viață a unui număr imens de pacienți considerați anterior fără speranță.

Datorită acestui fapt, multe mii de oameni care au fost scoși dintr-o stare de moarte clinică de către medici au avut ceea ce se numește în mod obișnuit „experiența morții”. De acolo, din cauza liniei aparent de neclintit care desparte viața de moarte, oamenii s-au întors și au vorbit despre sentimentele lor.

La mijlocul anilor '80 ai acestui secol, topul cu bestseller-uri din SUA era în frunte cu cartea medicului american Raymond Moody, „Viața după viață”, în care a analizat mărturiile uimitoare ale a 150 de oameni care au experimentat o stare de moarte clinică. „Descrierile sunt atât de asemănătoare, atât de vii și irezistibil de adevărate, încât pot schimba pentru totdeauna felul în care omenirea vede moartea, viața și viața de apoi a sufletului”, scria revista America în iunie 1989.

În cartea sa, dr. Moody deduce o diagramă tipică a morții clinice: atunci când survine moartea, pacientul reușește să audă cuvintele medicului care afirmă decesul, apoi aude un zgomot neobișnuit, un zgomot sau un bâzâit puternic și simte că este repezindu-se cu mare viteză printr-un tunel lung și negru. După aceasta, el se găsește brusc în afara corpului său fizic, vede lumină; toată viața îi trece înaintea lui; sufletele altor oameni vin la el să-l întâlnească și să-l ajute, își recunoaște în unele cazuri prietenii sau părinții decedați, iar în fața lui apare o ființă luminoasă, din care emană atâta dragoste și căldură pe care nu le-a întâlnit niciodată. Apoi simte granița care se apropie, din cauza căreia nu va mai exista întoarcere, și... revine la viață. Subiectul ridicat de Raymond Moody a găsit imediat pasionați. Doctorul în psihologie Kenneth Ring a echipat o întreagă expediție la clinici din statul Connecticut. Rezultatele a treisprezece luni de cercetare au arătat că fenomenul există și nu este asociat cu nicio patologie. Nici intoxicația, nici visele, nici halucinațiile nu au nimic de-a face cu asta. După ce a analizat 102 cazuri de deces clinic, dr. Ring a afirmat: 60 la sută dintre pacienți au experimentat un sentiment de pace de nedescris, 37 la sută au plutit deasupra propriului corp, 26 și-au amintit diverse viziuni panoramice, 23 au intrat într-un tunel, lacăt, sac, fântână sau pivniță. , 16 - înainte sunt încă încântați de lumina încântătoare, 8 la sută susțin că s-au întâlnit cu rude decedate. Indicațiile sunt întotdeauna aceleași, indiferent dacă pacienții sunt din SUA, țări europene sau Burundi; atei, crestini sau budisti; fie că consideră lumina un fenomen natural sau grație divină, toată lumea a spus aceleași lucruri.

De cealaltă parte a Statelor Unite, un tânăr cardiolog, dr. Seibom, un om rațional și pedant, a citit tezele lui Moody, a izbucnit cu ridicol caustic și, pentru a nu lăsa piatra neîntoarsă, a efectuat un sondaj sistematic asupra personalului de la urgențe. in Florida. Când rezultatele cercetărilor sale au coincis complet cu datele lui Moody și Ring, Seibom a decis să-și dedice viața studierii acestui fenomen. El a dezvoltat chiar și un model de moarte clinică în zece pași, care acum îi poartă numele.

Deci, acest fenomen există și a primit o denumire specială „fenomen NDE” (o abreviere în engleză care înseamnă o stare aproape de moarte). S-a organizat chiar și Asociația Internațională pentru Studierea fenomenului NDE, al cărei președinte al filialei franceze este Louis-Vincen Thomas, președintele Asociației Franceze de Tanatologie (există una!). Un interviu cu domnul Thomas a fost publicat în numărul 43 al revistei săptămânale „În străinătate” pentru 1990.

Cercetătorii moderni consideră că o treime dintre pacienții care au suferit decese clinice se aflau într-o stare de NDE, dar mulți medici cu experiență care au lucrat toată viața în serviciile de urgență nu au auzit niciodată (sau nu au vrut să asculte?) vreo astfel de dovadă. Acest lucru se explică prin faptul că oamenii care încearcă să discute despre experiențele lor din apropierea morții se confruntă cel mai adesea cu scepticism și neînțelegere completă. Aproape toată lumea într-o astfel de situație începe să simtă că se abate cumva de la normă, deoarece nimeni nu a experimentat ceea ce li s-a întâmplat. Acești oameni se retrag în ei înșiși și încearcă să nu dezvăluie nimănui ce li s-a întâmplat în afara vieții.

Totuși, fenomenul NDE ar fi trebuit cunoscut de mult timp, cu mult înainte de apariția resuscitarii, deși poate nu la o scară atât de semnificativă ca acum. Acest lucru este dovedit de dovezi izolate împrăștiate în diverse surse. Iată, de exemplu, o descriere a stării postume a Fericitei Fedora, împrumutată dintr-o sursă din secolul al X-lea: „M-am uitat înapoi și am văzut că corpul meu zăcea fără simțire sau mișcare. La fel ca și cum cineva și-ar fi dat jos hainele și s-ar fi uitat la ele, așa m-am uitat la corpul meu, ca la haine, și am fost foarte surprins de asta.” Această descriere repetă aproape textual numeroasele mărturii date în cartea lui Moody.

În biblioteca Mănăstirii Pskov-Pechersky, pe care am avut norocul s-o vizitez, există o carte foarte rară care povestește despre cum un anumit rus a vizitat „lumea următoare”. Cartea este cusută din paginile „Foul Treimii” nr. 58, apărută în Lavra Trinity-Sergius în 1916. Pe titlu scrie: K. Inekul „Incredibil pentru mulți, dar un incident adevărat”. Dovezile prezentate în acesta coincid și cu simptomele fenomenului NDE pe care le-am descris deja.

Pictura „Empireanul” a artistului olandez Bosch, care a trăit acum cinci secole, arată „intrarea sufletelor morților în împărăția cerurilor”. Uimitoarea coincidență a ceea ce este descris cu poveștile oamenilor care au experimentat moartea clinică este izbitoare: mișcarea rapidă de rotație a sufletelor de-a lungul unui tunel lung și întunecat, la capătul căruia strălucește o lumină inexprimabil de strălucitoare.

Fără îndoială, munca multor artiști, poeți și scriitori a fost alimentată de experiența oamenilor familiarizați cu fenomenul NDE. Recitiți „Moartea lui Ivan Ilici” de Lev Nikolaevich Tolstoi - o descriere uimitoare a fenomenului NDE!

Și iată scena execuției amiralului Kolchak din romanul scriitorului emigrant Vladimir Emelyanovich Maximov „Priviți în abis”: „Ciudat, dar amiralul nu a auzit împușcătura și nu a simțit durere. Doar ceva a crăpat și s-a spart în el și imediat după aceasta a apărut un coridor în formă de spirală, cu o lumină orbitoare, dar în același timp festiv pașnică, a apărut la capăt, atrăgându-l spre această lumină și, iluminat de acolo de valul care se apropie. , s-a dizolvat cu bucurie și liber în ea. Ultimul lucru pe care l-a notat cu memoria sa pământească a fost propriul său corp întins pe zăpada albastră, care i-a devenit dintr-o dată străină.”

Scenele morții clinice a personajului principal din filmul lui Eldar Ryazanov „A Lonely Melody for a Flute” sunt, de asemenea, izbitoare prin acuratețea lor artistică. Toate componentele fenomenului NDE sunt prezentate acolo - zgomot neobișnuit, mișcare de-a lungul unui coridor lung și întunecat; întâlnirea cu sufletele părinților săi decedați, încercând să-l ajute să se pregătească pentru tranziția către o lume nouă; însoțind eroul sunt sufletele oamenilor care au murit în același timp cu el - bătrâni, soldați afgani, victime ale accidentului de la Cernobîl în costume speciale de protecție; și, în sfârșit, o lumină strălucitoare la capătul coridorului, unde toate sufletele care se deplasează spre el dispar.

În cartea sa Viață după viață, Raymond Moody descrie unsprezece faze clar distincte, de la verdictul medicului de moarte până la revenirea la viață, deși majoritatea „repatriaților” nu trec complet prin toate aceste faze. Să aruncăm o privire mai atentă asupra unor etape ale fenomenului NDE.

Fenomenul NDE pare să fi fost deja bine studiat și, în fiecare caz, există întotdeauna o explicație pentru el. Dar un lucru încă nu se încadrează în nicio schemă: separarea de corp sau decorporarea. Cum să tratezi pacienții care, după operație, încep să vorbească despre ceea ce s-a întâmplat în camera alăturată? Dar orbii care pot numi cu exactitate culoarea cravatei unui chirurg? Unii oameni care au fost resuscitați spun că în primele minute nu au putut înțelege ce s-a întâmplat. În timp ce erau în afara corpului, ei au încercat să comunice cu cei din jur, să vorbească cu ei și au fost perplexi să descopere că nu i-au perceput sau auzit. „Am văzut cum încercau să mă readucă la viață. Am încercat să vorbesc cu ei, dar nimeni nu m-a auzit”.

„Cartea morților” tibetană conține și o descriere a unei astfel de experiențe post-mortem. Răposatul, se spune, își vede trupul și pe cei dragi îl plâng parcă din afară. De asemenea, încearcă să-i cheme, să vorbească cu el, dar nimeni nu-l aude. Ca și în cazurile povestite de cei reanimați, nu înțelege imediat ce i s-a întâmplat.

Multe rapoarte menționează diferite tipuri de senzații auditive neobișnuite la sau înainte de momentul morții. Poate fi un sunet de bâzâit, un zgomot puternic, un vuiet, sunete de ciocănit, un sunet ca vântul, sunet de clopote, muzică maiestuoasă.

Adesea, concomitent cu efectul de zgomot, oamenii au senzația că se deplasează cu viteză foarte mare printr-un anumit spațiu. Multe expresii diferite sunt folosite pentru a descrie acest spațiu: peșteră, bine, ceva prin, un fel de spațiu închis, tunel, coș, vid, gol, canal, vale, cilindru. Deși oamenii folosesc o terminologie diferită în acest caz, este clar că toți încearcă să exprime aceeași idee.

Moody oferă și mai multe povești de la oameni reanimați despre întâlniri cu alte ființe spirituale. Aceste ființe au fost în mod evident prezente cu ele pentru a ajuta la facilitarea tranziției către o nouă stare pentru cei pe moarte.

Cel mai incredibil și în același timp cel mai comun element în toate cazurile studiate de dr. Moody a fost întâlnirea cu o lumină foarte strălucitoare. În ciuda naturii neobișnuite a acestei viziuni, niciunul dintre pacienți nu s-a îndoit că este o ființă, o ființă luminoasă cu personalitate. Identificarea acestei ființe de către diferiți oameni este foarte diferită și depinde în principal de mediul religios în care s-a format persoana, de creșterea sa și de credința personală. În plus, conform descrierilor culese de Moody, creatura luminoasă arată unei persoane imagini, ca și cum ar fi o privire de ansamblu asupra vieții sale. Această recenzie, descrisă întotdeauna ca un fel de ecran de imagini vizibile, în ciuda vitezei sale, se dovedește a fi incredibil de vie și reală, toți martorii intervievați sunt de acord în acest sens. În ciuda faptului că picturile s-au înlocuit rapid unele pe altele, fiecare dintre ele a fost clar recunoscut și perceput. Chiar și emoțiile și sentimentele asociate cu aceste picturi ar putea fi reexperimentate de o persoană când le-a văzut.

În mai multe rânduri, pacienții i-au spus lui Raymond Moody cum, în timpul experiențelor lor apropiate de moarte, s-au apropiat de ceva ce ar putea fi numit o limită sau un fel de limită. În diferite mărturii, acest fenomen este descris în moduri diferite: sub forma unui fel de corp de apă, ceață gri, o ușă, un gard care se întinde pe un câmp sau doar o linie. În spatele acestor impresii se află probabil aceeași experiență sau idee, iar diferitele forme ale poveștilor reprezintă doar încercări individuale de a transmite în cuvinte amintirea aceleiași experiențe.

Deoarece linia, trecerea care înseamnă că nu există întoarcere, este adesea asociată cu un fel de barieră de apă, probabil de aici simbolul apei în sensul ultimei bariere a trecut într-o varietate de mitologii și culturi.

Este suficient să amintim râurile Aida, Lethe, Styx, Acheron în miturile antice, râul Senzu printre budiștii japonezi etc. Această tradiție era și caracteristică vechilor egipteni. În desenele din „Cartea morților” egipteană antică (un set de instrucțiuni și vrăji pentru sufletul decedatului), sufletul, gata de tranziție, îngenunchează în fața râului care separă lumea pământească de viața de apoi Câmpurile celui de apoi. Binecuvântat, unde recoltele veșnic bogate oferă o viață bine hrănită și fără griji tuturor celor morți.

Nici unul dintre cei 150 de pacienți ai Dr. Moody nu a trecut de această linie. Probabil că cei care au traversat-o nu au putut să se întoarcă și să povestească despre asta. Cu toate acestea, oamenii aduși înapoi de la moartea clinică au experimentat o întoarcere de la un moment dat în experiența lor aproape de moarte. Aproape toți cei intervievați și-au amintit că primele momente ale morții lor au fost dominate de o dorință nebună de a se întoarce înapoi în trup și de experiența dureroasă a morții lor. Cu toate acestea, când defunctul a ajuns în anumite stadii de deces, nu a vrut să se mai întoarcă, ba chiar a rezistat să se întoarcă în corpul său. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru acele cazuri în care a existat o întâlnire cu o ființă luminoasă.

În Evul Mediu, se credea că un semn al celor care fuseseră în lumea următoare era incapacitatea de a râde. Unele schimbări în psihicul oamenilor care au ieșit dintr-o stare de moarte clinică sunt observate de aproape toți cercetătorii. Raymond Moody crede că experiența a avut un efect calmant foarte subtil asupra vieții celor resuscitați. Mulți oameni cred că viața a devenit mai profundă și mai semnificativă; viziunea lor asupra relației dintre valoarea corpului fizic și mintea sa s-a schimbat.

Psihiatrul francez Patrick Duavrin, care a studiat și fenomenul NDE, scrie că echilibrul psihologic al persoanelor reanimate este peste medie, ele prezintă mult mai puține fenomene psihopatologice care s-au întâmplat în trecut, consumă mai puține medicamente, alcool și nu consumă droguri. .

După cum era de așteptat, experiența NDE are un impact profund asupra atitudinii supraviețuitorilor față de moartea fizică, în special a celor care anterior nu credeau că există ceva după moarte. Într-o formă sau alta, subliniază Moody, toți acești oameni și-au exprimat aceeași idee: nu le mai era frică de moarte.

Cea mai dificilă sarcină cu care se confruntă cititorul după ce s-a familiarizat cu faptele prezentate este evaluarea acestora. Majoritatea comentatorilor cărții lui R. Moody și articolelor adepților săi declară în unanimitate că această carte deschide o nouă pagină în cunoașterea unei persoane despre sine, demonstrează că viața unei persoane nu se termină cu moartea corpului și, prin urmare, întărește credinţa în existenţa vieţii de apoi.

Dar sunt posibile și alte interpretări materialiste ale faptelor pe care le-am citat. Personal, ca persoană implicată în probleme teoretice și practice ale medicinei, cred că majoritatea fenomenelor descrise pot fi interpretate în cadrul fenomenelor biologice cunoscute. Astfel, atunci când moartea clinică are loc din cauza încetării alimentării normale cu sânge a receptorilor, apare o înfometare ascuțită de oxigen, la care diferiți receptori răspund diferit. Senzații similare cu zgomotul, sunetul sau șuieratul apar în receptorii auditivi, iar sclipiri de lumină puternică apar în receptorii vizuali. Ischemia acută (sângerare) a receptorilor vestibulari duce probabil la senzația de cădere, rotire și mișcare rapidă prin tunel. Lipsa aprovizionării cu sânge a creierului poate iniția activitatea cortexului său, care se manifestă într-un flux de amintiri sau producerea de imagini ale persoanelor care au murit.

Deoarece la toți oamenii receptorii reacționează în același mod la o lipsă de aport de sânge, senzațiile care apar sunt destul de identice la diferite persoane care au suferit această afecțiune. Același lucru se poate spune despre imaginile emergente. De exemplu, există o veche credință populară că rudele decedate visează la o schimbare a vremii. Într-adevăr, modificările presiunii atmosferice atunci când vremea se schimbă determină o schimbare a somnului de la superficial la mai profund, când mecanismele memoriei profunde sunt incluse în formarea viselor, păstrând imaginile unor oameni cândva apropiați, dar decedați. Probabil că ceva similar se poate întâmpla în momentul morții clinice.

Deși nu sunt de acord cu R. Moody și asociații săi cu privire la toate, am încercat să-și exprim punctul de vedere cât mai complet posibil. Diversitatea punctelor de vedere nu a afectat niciodată cunoașterea și căutarea adevărului.

Literatură

Slovo, 1990, nr. 7.