В российской истории казаки – уникальное явление. Это социум, ставший одной из причин, позволивших Российской империи дорасти до столь огромных размеров, и главное – закрепить новые земли, превратив их в полноправные составляющие одной великой страны.

На счет термина «казаки» имеется такое количество гипотез, что становится понятно – его происхождение неизвестно, и спорить о нем без появления новых данных, бесполезно. Другой спор, который ведут исследователи казачества – это отдельный этнос или часть русского народа? Спекуляции на эту тему выгодны недругам России, мечтающим о ее расчленении на множество небольших государств, а потому постоянно подпитываются извне.

История появления и распространения казачества

В постперестроечные годы страну наводнили переводы иностранной детской литературы, и в американских детских книгах по географии, россияне с удивлением обнаружили, что на картах России есть огромная область — Казакия. Там проживал «особый народ» – казаки.

Сами они в подавляющем большинстве считают себя самыми «правильными» русскими и самыми ярыми защитниками православия, и история России тому лучшее подтверждение.

Впервые про них упомянуто в летописях XIV века. Сообщается, что в Сугдее, нынешнем Судаке, скончался некто Альмальчу, заколотый казаками. Тогда Судак был центром работорговли Северного Причерноморья и если бы не Запорожские казаки, то туда попадало бы куда больше пленных славян, черкесов, греков.

Также в летописи 1444 года «Повесть о Мустафе царевиче» упоминаются рязанские казаки, воевавшие с рязанцами и москвичами против этого татарского принца. В этом случае, они позиционируются как стража или города Рязани, или границ рязанского княжества, и пришли на помощь княжеской дружине.

То есть уже первые источники показывают двойственность казачества. Этим термином называли, во-первых – вольные народы, обосновавшиеся на окраинах русских земель, во-вторых – служилых людей, как городскую стражу, так и пограничные войска.

Вольное казаки во главе с атаманами

Кто осваивал южные окраины Руси? Это охотники и беглые крестьяне, люд, искавший лучшей доли и спасавшийся от голода, а также те, кто был не в ладах с законом. К ним присоединялись все инородцы, которым тоже не сиделось на одном месте, а возможно и остатки , что населяли эту территорию — хазары, скифы, гунны.

Образовав дружины и выбрав атаманов, они воевали, то за, то против тех с кем соседствовали. Постепенно сформировалась Запорожская Сечь. Вся ее история — участие во всех войнах региона, непрестанные восстания, заключение договоров с соседями и их нарушение. Вера казаков этого региона представляла собой странную смесь христианства и язычества. Они были православными и, одновременно, крайне суеверными – верили в колдунов (которые пользовались большим уважением), приметы, дурной глаз и т.д.

Угомонила их (и то не сразу) тяжелая длань Российской Империи, уже в XIX веке сформировавшая из запорожцев Азовское казачье войско, которое в основном охраняло Кавказское побережье, и успело показать себя в Крымской войне, где пластуны – разведчики их войска показывали удивительную ловкость и удаль.

Мало кто сейчас помнит о пластунах, а вот удобные и острые пластунские ножи до сих пор популярны и их можно приобрести сегодня в магазине Али Аскерова – kavkazsuvenir.ru .

В 1860 началось переселение казаков на Кубань, где после соединения с другими казачьими полками из них было создано Кубанское казачье войско. Примерно также сформировалось другое вольное войско – Донское. Впервые оно упоминается в жалобе, которую царю Ивану Грозному прислал ногайский князь Юсуф, возмущенный тем, что донцы и «города поделали» и его людей «стерегут, забирают, до смерти бьют».

Люди, по разным причинам бежавшие на окраину страны, сбивались в ватаги, выбирали атаманов и жили, как могли – охотой, грабежами, набегами и службой соседям, когда случалась очередная война. Это сближало их с запорожцами – они вместе ходили в походы, даже в морские.

Но участие казаков в народных восстаниях, заставило русских царей заняться наведением порядка на их территориях. Петр I включил этот край в Российскую империю, его жителей обязал служить в царской армии, а на Дону повелел построить ряд крепостей.

Привлечение к государевой службе

Видимо, почти одновременно с вольным казачеством, на Руси и в Речи Посполитой появились казаки, как род войск. Часто это были те же самые вольные казаки, сначала просто воевавшие в качестве наемников, охранявшие границы и посольства за плату. Постепенно они превратились в отдельное сословие, выполнявшее те же функции.

История русского казачества богата на события и крайне запутана, но если вкратце — сначала Русь, потом Российская империя почти на всем протяжении своей истории расширяла свои границы. Иногда ради земли и охотничьих угодий, иногда для самозащиты, как в случае с Крымом и , но всегда в числе отборных войск были казаки и они же селились на завоеванных землях. Или сначала они селились на свободных землях, а потом царь приводил их к повиновению.

Они строили станицы, возделывали землю, защищали территории от нежелающих жить мирно соседей или, недовольных присоединением, аборигенов. С мирными жили мирно, частично перенимая их обычаи, одежду, язык, кухню и музыку. Это привело к тому, что одежда казаков разных регионов России серьезно отличается, также различны говор, обычаи и песни.

Самый яркий пример тому – казаки Кубани и Терека, которые довольно быстро переняли у народов Кавказа такие элементы одежды горцев, как , черкеску, . Их музыка и песни, также приобрели кавказские мотивы, например, казачья , очень похожая на горскую. Так возникло уникальное культурное явление, с которым может познакомиться любой желающий, сходив на концерт Кубанского казачьего хора.

Крупнейшие казачьи войска России

К концу XVII века казачество в России постепенно стало трансформироваться в те объединения, которые и заставили весь мир считать их элитой русской армии. Процесс завершился в XIX веке, и конец всей системе положила Великая октябрьская революция и последовавшая за ней Гражданская война.

В тот период выделялись:

• Донские казаки.

О том, как они появились, рассказано выше, а их государева служба началась в 1671 году, после присяги царю Алексею Михайловичу. Но только Петр Великий преобразовал их окончательно, запретил выбор атаманов, ввел свою иерархию.

В итоге Российская империя получила хоть поначалу и не очень дисциплинированное, но зато храброе и опытное войско, которое в основном использовалось для охраны южной и восточной границы страны.

• Хопeрские.

Эти жители верховьев Дона упоминались еще во времена Золотой Орды, и сразу позиционировались как «Козаци». В отличие от вольных людей, живших ниже по Дону, были отличными хозяйственниками – имели отлаженное самоуправление, строили крепости, верфи, разводили скот, пахали землю.

Присоединение к Российской империи было довольно болезненным – хоперцы успели поучаствовать в восстаниях. Они подверглись репрессиям и реорганизациям, побывать в составе Донского и Астраханского войска. Весной 1786 года ими усилили Кавказскую линию, принудительно переселив на Кавказ. Тогда же их пополнили крещеными персами и калмыками, коих к ним было приписано 145 семейств. Но это уже история кубанских казаков.

Интересно, что еще не раз к ним присоединялись представители других национальностей. После Отечественной войны 1812 года к Оренбургскому казачьему войску приписали тысячи, принявших российское подданство, французов — бывших военнопленных. А поляки из армии Наполеона стали сибирскими казаками, о чем сейчас напоминают только польские фамилии их потомков.

• Хлыновские.

Основанный новгородцами еще в Х веке, город Хлынов на реке Вятке, постепенно стал развитым центром большого края. Удаленность от столицы, позволила вятичам создать собственное самоуправление, а к XV веку начать серьезно досаждать всем соседям. Иван III прекратил эту вольницу, разгромив их и присоединив эти земли к Руси.

Лидеры были казнены, знать расселена в подмосковных городках, остальных определили в холопы. Немалая их часть с семьями, успели уйти на судах – на Северную Двину, на Волгу, на Верхнюю Каму и Чусовую. Позднее купцы Строгановы нанимали их отряды для охраны своих приуральских имений, а также для завоевания сибирских земель.

• Мещерские.

Это единственные казаки, изначально не славянского происхождения. Их земли — Мещерская Украина, находившиеся межу Окой, Мещерой и Цной заселяли фино-угорские племена, перемешанные с тюрками – половцами и берендеями. Основная их деятельность – скотоводство и грабежи (казакование) – соседей и купцов.

В XIV веке они уже служили русским царям — охрана посольств, отправляемых в Крым, Турцию и Сибирь. В конце XV века упоминаются в качестве военного сословия, участвовавшего в походах на Азов и Казань, охранявшего границы Руси от нагайцев и калмыков. За поддержку самозванцев в Смутное Время мещеряков выгнали из страны. Часть выбрала Литву, другая поселилась в Костромском крае и затем участвовала в образовании Оренбургского и Башкирско-мещерякского казачьих войск.

• Северские.

Это потомки северян – одного из восточнославянских племен. Они в XIV-XV веках имели самоуправление типа запорожского и часто подвергались набегам своих беспокойных соседей — ордынцев. Закаленных в боях севрюков, с удовольствием брали на службу московские и литовские князья.

Начало их концу также положило Смутное время — за участие в восстании Болотникова. Земли северских казаков были колонизированы Москвой, а в 1619 году вообще поделены между ней и Речью Посполитой. Большая часть севрюков перешла в положение крестьянства, часть подалась в запорожские или донские земли.

• Волжские.

Это те самые хлыновцы, которые поселившись в Жигулевских горах, разбойничали на Волге. Московским царям не удавалось их утихомирить, что впрочем, не мешало им пользоваться их услугами. Уроженец этих мест Ермак со своим войском в XVI веке покорял Сибирь для России, в XVII все Волжское войско обороняло ее от Калмыцкой Орды.

Помогали донцам и запорожцам воевать с турками, затем служили на Кавказе, мешая , черкесам, кабардинцам, туркам и персам совершать набеги на российские территории. Во время правления Петра I участвовали во всех его походах. Он же в начале XVIII века повелел переписать их, и составить в одно войско – Волгское.

• Кубанские.

После русско-турецкой войны возникла необходимость заселить новые земли и, одновременно, найти применение запорожцам – буйным и плохо управляемым подданным Российской империи. Им была пожалована Тамань с окрестностями, а сами они получили название – Черноморское казачье войско.

Затем, после долгих переговоров им отдали и Кубань. Это было впечатляющее переселение казаков — порядка 25 тысяч человек перебрались на новую родину, занялись созданием оборонительной линии и хозяйствованием на новых землях.

Сейчас об этом напоминает памятник казакам – основателям земли Кубанской, установленный в Краснодарском Крае. Переустройство под общие стандарты, смена формы на одежду горцев, а также пополнение казачьими полками из других регионов страны и просто крестьянами и отставными солдатами привело к созданию совершенно новой общности.

Роль и место в истории страны

Из вышеперечисленных, исторически сложившихся сообществ, к началу XX века были сформированы следующие казачьи войска:

1. Амурское.
2. Астраханское.
3. Донское.
4. Забайкальское.
5. Кубанское.
6. Оренбургское.
7. Семиреченское.
8. Сибирское.
9. Уральское.
10. Уссурийское.

Всего их (с семьями) к тому времени было почти 3 миллиона, это чуть больше 2% населения страны. При этом они участвовали во всех мало-мальски важных событиях страны – в охране границ и важных лиц, военных походах и сопровождении научных экспедиций, в усмирении народных волнений и национальных погромах.

Они проявили себя настоящими героями во время Первой Мировой войны и, по утверждению некоторых историков, запятнали себя Ленским расстрелом. После революции часть их присоединилась к белогвардейскому движению, часть с энтузиазмом приняла власть большевиков.

Наверно, ни один исторический документ так точно и пронзительно не сможет пересказать, что тогда творилось в среде казачества, как смог это сделать писатель Михаил Шолохов в своих произведениях.

К сожалению, на этом беды этого сословия не прекратились – новая власть стала последовательно проводить политику расказачивания, отнимая их привилегии и репрессируя тех, кто посмел возражать. Объединение в колхозы тоже нельзя было назвать гладким.

В Великой Отечественной войне казачьи кавалерийские и пластунские дивизии, которым вернули традиционную форму, показали хорошую выучку, военную смекалку, храбрость и настоящий героизм. Семи кавкорпусам и 17-ти кавдивизиям присвоили гвардейские звания. Немало выходцев из казачьего сословия служило в других частях, в том числе добровольцами. Всего за четыре года войны 262-м кавалеристам было присвоено звание Героя Советского Союза.

Казаки – герои ВОв, это известные всей стране генерал Д. Карбышев, адмирал А. Головко, генерал М. Попов, танковый ас Д. Лавриненко, конструктор оружия Ф. Токарев и др.

Немалая часть тех, кто ранее сражался против Советской власти, увидев, какая беда угрожает родине, оставив политические взгляды в стороне, приняли участие во II-й мировой на стороне СССР. Однако были и те, кто встал на сторону фашистов в надежде, что они скинут коммунистов и вернут Россию на прежний путь.

Менталитет, культура и традиции

Казаки – народ воинственный, своенравный и гордый (зачастую излишне), из-за чего у них всегда были трения с соседями и земляками, не относившимися к их сословию. Зато эти качества нужны в бою, а потому приветствовались внутри общин. Сильным характером обладали и женщины, на которых держалось все хозяйство, так как большую часть времени мужчины были заняты войной.

Язык казаков, имея в основе русский, приобрел свои особенности, связанные как с историей казачьих войск, так и с заимствованиями из . Например, кубанская балачка (диалект) похожа на юго-восточный украинский суржик, донская балачка ближе к южно-русским диалектам.

Главным оружием казаков было принято считать шашки и сабли , хотя это не совсем так. Да, кубанцы носили , особенно черкесские, а вот черноморцы предпочитали огнестрельное оружие. Помимо основного средства защиты каждый носил нож или кинжал .

Какое-то однообразие в вооружении появилось только во второй половине XIX века. До этого каждый выбирал сам и, судя по сохранившимся описаниям, выглядели оружие весьма живописно. Оно являлось честью казака, поэтому оно всегда было в идеальном состоянии, в отличных ножнах, часто богато украшенных.

Обряды казаков, в общем, совпадают с общерусскими, но имеют и свою специфику, вызванную образом жизни. Например, на похоронах за гробом покойного вели его боевого коня, а следом уже шли близкие. В доме вдовы, под образами лежала шапка мужа.

Особыми ритуалами сопровождались проводы мужчин на войну и их встреча, к их соблюдению относились очень серьезно. Но самым пышным, сложным и радостным событием была свадьба казаков. Действо было многоходовым – смотрины, сватовство, празднование в доме невесты, венчание, празднование в доме жениха.

И все это под специальные песни и в самых лучших нарядах. Костюм мужчины обязательно включал оружие, женщины в яркой одежде и, что было неприемлемо для крестьянок, с непокрытой головой. Платок лишь прикрывал узел волос на затылке.

Сейчас казаки живут во многих регионах России, объединяются в различные сообщества, активно участвуют в жизни страны, в местах их компактного проживания детям факультативно преподают историю казачества. Учебники, фото и видео знакомят молодежь с обычаями, напоминают, что их предки из поколения в поколение отдавали свои жизни во славу Царя и Отечества.

изм. от 18.03.2016 г - (времена Великой Скифии)

Взгляд современных историков на происхождение казаков, надо сказать, своеобразный. Местами происхождения и расселения казаков называются Дон, Кубань, Терек, Урал, Нижняя Волга, Иртыш, Амур, Забайкалье, Камчатка. По сути, сюда же можно отнести и территорию Аляски и даже Калифорнию.

По-разному объясняется и происхождение слова казак. Современные исследователи в один голос говорят, что казаки – это люди, которые начиная с XVI века уходили на окраины России, являясь беглыми крепостными. Кто-то говорит, что они были охотниками. Кто-то говорит, что они одичали и стали разбойниками, ввязавшись в войну с мусульманами. Но это сказки, бессовестные, надуманные и придуманные.

Казачество – это своеобразный, интересный и не понятый на западе и даже в России народ или этнос. Хотя они говорят на русском языке, но это не совсем русские люди. До XVII века они даже сами не относили себя к русскому народу, т е к великороссам. Они были другие. Они гордились тем, что они казаки .

Они не знали, что такое предательство, они не знали, что такое трусость, а по сути, они были воинами от колыбели. Это определяло и совершенно другую психику поведения. Психику не рабов, а вольных людей, хозяев своей жизни. Поэтому и встает вопрос – откуда они такие? Ибо сами они этого уже не помнят.

Взять германцев. Сами себя они называют дойч, итальянцы зовут их германцами, французы алеманнами. Или турки. Они обижаются, что их зовут турками. По персидски турок – это бродяга и вор. А казаков, всех, зовут одним словом - казак.

В свое время казаками была покорена Сибирь, были отбиты все попытки турок обрушиться на юг Руси и крымского хана. Война, которая длилась ни много ни мало 500 лет, закончилась победой казаков. По сути Русь сама фактически не защищалась на юге. Все было брошено на войну с Западом, при этом на юге даже не пытались помогать казачеству. Очень показательна в этом отношении сдача крепости Азов при Романовых.

Турцию и весь мусульманский мир сдерживало только донское и запорожское казачество, держа все на своих плечах. При этом было невыносимо трудно, это была война, которая длилась из столетия в столетие. Турки разрушили пол-Европы, они добрались даже до Вены. Взяли Венгрию и Румынию. Но здесь они смогли дойти только до Крыма. И то, уже в XVIII веке он стал нашим, был основан Севастополь. И это произошло только благодаря поддержке казаков.

Примерно в 3 тысячелетии до н. э. арийское население проникает на территорию современной пустыни Такла-Макан, запад Китая, и строит там мощнейшую империю. В китайской мифологии она названа Лаолунь. Сами китайцы, когда раскапывали эту территорию, сильно удивились, обнаружив черепа чистых европеоидов и огромные-огромные города. Сейчас все это ушло под песок. Поэтому, чтобы дальше не расстраивать китайцев, Такла-Макан, Гоби, река Хуанхэ, были закрыты для посещения, после мощного подземного испытания ядерного оружия.

Когда эта территория стала превращаться в пустыню, арийское население было вынуждено переселяться дальше на Запад и на Индостан, туда, где более влажный климат, текут реки, идут дожди. Об этом пишет все та же Велесова книга. При этом не стоит забывать, что Русь Уральская уже была в Европе. Первая волна дошла до территории Дуная и Паннонии.

Но в Ведах можно найти упоминания, что на территории Евразии в те времена жили дасью. Нелюди, лохматые страшные чудовища, обладающие невероятной силой, которых в Ведах также называют ракшасы. Их иногда называют палеоевропейскими племенами. Это смешанное кроманьоно-неандертальское население, которое препятствовало расселению арийского народа.

Получается, что воинское сословие двигалось впереди арийских племен на конях, освобождая территории от дасью. При этом это были кони, которых мы сейчас даже и не знаем. Кони, которых находят в курганах захоронений, не были похожи на монгольских. Это были высоко аллюрные, быстрые, очень высокие, похожие на ахалтекинцев. Вспомните, все наши богатыри конные. Таких как Геракл, пеших, у нас богатырей нет.

Вот этих первопроходцев и называли тогда конными ассами. А их предводителя звали князем – конным асом. По черному или белому коню определяли в битве князя.

В результате этого расселения, остатки дасью или песьеголовых были загнаны либо в горы Кавказа, Перенеев, Пальмиры, либо в другие непроходимые места. А по окраине расселения ариев поселилась та сила, которая впоследствии сформировала войско донское, войско кубанское, войско терское и войско сибирское.

Персидские источники называют население южной Сибири, средней Азии, население Гоби одним словом – саки или саксы. А меч этого народа всегда назывался кромосакс – секущая кромка. Сакс – это сеч. Людей, которые способны были в одиночку сражаться с сотней таких, как дасью, звали ассами. Так появилось слово кассак, конный ас. Позднее оно трансформировалось в казак, видимо также, как и Асия в Азия. Тем более что по буквице , Аз - потомок богов, земная форма, приносящая пользу и самой Земле.

Получается, что казаки – это чистое арийское население воинского сословия, которое продолжало жить тем своим укладом, той своей жизнью, которой они жили всегда. Все решал казачий круг, где все были равны. Атамана выбирали на один год. В походных условиях ему повиновались безусловно, дисциплина была железная. Если было мирное время, атаман был таким же, как и все. Это была высшая демократия, если можно так сказать.

Кстати Великий Новгород точно такую же демократию сохранил и в своем городе. По сути, новгородцев можно считать такими же казаками из воинского сословия, но пришедших с Балтики.

Потомками тех дасью, которые устояли в той войне, очевидно были картвелы. В китайском языке есть грузинские корни, корни басков, которые жили на территории Испании. Когда-то палеоазиаты говорили на одном языке и осколки этого языка попали как в китайский язык, так и в языки грузинов и басков.

Сейчас на Кавказе можно насчитать восемь языковых групп. Особо можно выделить осетинскую семью, которая говорит на древнеперсидском языке. Можно вспомнить Афанасия Никитина, XV век, когда он побывал на территории Индии. Он спокойно разговаривал с иранцами на русском языке, в Индии его тоже спокойно понимали без всяких переводчиков.

На древнерусском языке река называлась одним словом – дон. Поэтому у осетин до сих пор Садон, Нандон, Вардон (Кубань), Данат (Дунай), Эридан (Рейн). А где Рейн? Уже западная Европа.

Не стоит забывать и о Герцинском лесе, между Францией и Эльбой (Лабой), там, где течет Рейн. О нем писали еще римские авторы. Его даже называют колыбелью германского народа.

Когда Карл Великий в IX веке объединяет три территории, Германии, Франции и Италии, создается мощнейшая империя. В результате вся эта империя, объединенная Меровингами, обрушилась на западные славянские племена. Многие ученые, еще c XIX века, в том числе Савельев, Ломоносов, считали, что территория Германии – это кладбище славян. ”Где сила немцев проходила, там целый край уже могила” . Шло тотальное истребление, вырезание до последнего человека. Шло людоедство. Читайте национальный германский эпос, там все это есть и они этим гордятся. Хищный воинственный генофонд сохранился в германцах и до сих пор.

Интересный факт. В трилогии «Матрица» присутствует такой герой как Меровинген. Очень древняя программа, пережившая уже несколько версий матрицы. Меровинген любит говорить на французском и занимается продажей информации. Случайно ли совпадение? Но это так, для любителей образного мышления. Повод к размышлению.

Браниборг – Бранденбург, Никулинборг – Мекленбург, Поморье – Померане, Стрелов – Стелец, Дроздяны – Дрезден. Река Лаба стала Эльбой, Рона – Рейном. Можно вспомнить и Аркону , Ретру.

К чему мы сейчас об этом говорим? А к тому, что на этой территории не оказалось ассов, той группы воинского сословия, которая смогла бы дать им достойное сопротивление.

Еще Геродот, на территории Азовского моря, северной части Черного моря и устье Кубани, описывает интересный народ – меоты и синды или инды. У них была несколько иная антропология. Они составили азовское войско кубанского казачества. Это единственный народ казачества, который имел темные волосы и кожу. Правильные арийские черты тела и лица, но темные глаза. Видимо, побывав в Индии, этот этнос принял в себя кровь индов или дравидов. Кстати Ермак Тимофеевич был именно из этой группы. Часть синдов и меотов, уйдя с Кубани в XIII веке в устье Днепра, создали запорожское казачество.

ВРЕМЕНА ВЕЛИКОЙ СКИФИИ И САРМАТИИ

Мы не знаем настоящих самоназваний скифов и сарматов. Можно сказать только одно, отец Энея, героя троянской войны, построившего Рим, со всем своим родом на 30 кораблях 1200 лет до н.э. ушел под Трою. Древний казацкий род ушел под Трою, чтобы помочь троянцам в борьбе с Ахейским союзом (военно-политическое объединение городов Древней Греции на полуострове Пелопоннес).

И Эней, после поражения под Троей, на 20 кораблях уходит сначала в Карфаген, а потом в Италию, переходит Тибр и там, благодаря его усилиям, строится Рим. Сейчас уже доказано, что этруски говорили на древнерусском языке. Очевидно их переселение и было во время троянской войны.

Об этом пишет и Славомысл в монологе Светослава:

"...Я римлян чту, они родня нам, Энея помнят, как и мы,
Нелепый вымысел о нём отверг Вергилий, рассудком здравым эллинов миф измерив.
Троянцев тоже не виню. Сварожия гармонию познавшие, они из пепла Трои Рим возградили
И землю у этрусков не отняли: не возроптав, те братьев по крови по-братски приняли..".

Скифами их называли греки. Еще их называли сколотами. Перевод с русского не требуется, а вот в английском есть созвучное слово school - школа. Но это так, опять из образного мышления.

"...Скифы - варвары, но девы скифов, затворенные в храмах, к стопам, омытых Непрой, Элладу повергают...
...Но волхвов с Непры призовут и уж в эллинов рядят: Всеслава вещего Анахарсисом прозвали,
Любомудр же, россич из Голуни, - эфесский Гераклит... Словянская порода плодовита,
Любомудры, Светозары да Всеславы - не редкость на Руси
И матери рожать не перестанут на Непре и Роси.
Соседям утешенье, что ж, - русам не потеря...
...Многочуден лик эллина, как басни Геродотовы о скифах..."

Поэтому скиф, в переводе с греческого, это щитоносец. Просто они первые, кто имел щиты, деревянные щиты, обтянутые кожей быка. Щитов тогда не имели ни ассирийцы, ни греки, ни даже египтяне. Если кто их и делал, то плетенными из лозы. А сарматы, кроме прочего, занимались выделкой кожи.

Скифы и сарматы – это фактически один народ, который называл себя русса, а его воинское сословие ассаки. Тюрки, в XIII веке, придя на территорию Казахстана, стали называть себя ассаками или казаками, подражая скифским племенам.

Слово русса – это сакральное слово, поэтому оно читается в двух направлениях. Ур – это небо. Уран – бог неба. Поэтому русса – ас, пришедший с неба через свет. Это слово было известно еще со времен Орианы. Поэтому так называлось и скифское войско и сарматское.

Геты – одно из названий воинского сословия. Из него родилось и слово гетман. В VIII веке до н.э., когда скифы перешли Волгу, тагарская культура, они обрушились на киммерийцев, которые жили на юге Европы вплоть до Дуная. Киммерийцы были родственные скифам племена, но отказались им подчиняться. В результате киммерийцы уходят в Малую Азию. Скифы через Кавказ вторгаются на территорию Мидии. Побеждают мидийцев, побеждают персов, разбивают ассирийские войска и доходят до границ Египта. 28 лет они царствуют на этой территории, не опасаясь, что их атакуют славяне. Это говорит о том, что это был один народ. Потом они опять возвращаются в Восточную Европу и вплоть до III века до н.э. живут на этой земле.

Что интересно, все ювелирные изделия тех времен, чисто звериный стиль, существовавший у скифов, приписываются грекам. До сих пор находят вазы, подвески, различные изделия, и все изготовлено великолепно. У греков не было ювелирной школы такого уровня.

Ни в одной греческой колонии, ни в Херсонесе, ни в Фанагории, ни в Фазисе, нигде не найдено ни одной мастерской, где бы отливалось это золото или серебро. Когда начали раскапывать скифские курганы на территории Сибири, стали находить ювелирные вещи, выполненные в том же стиле, но еще более прекрасные. Как греки могли дотянуться до Средней Азии, до Казахстана, до Алтая?

Но все культурологи в один голос говорят: работа греческих мастеров. А у скифов, оказывается, были и огромные города. В городах строились дома, выделывались шкуры, было развито ткачество, металлургия. Население не знало, что такое запад и с запада никто к ним не допускался. Воинское сословие внимательно смотрело за продвижением греков. Геродот, приехав и изучив скифов, даже не знал, что вся Скифия покрыта гигантскими городами, причем без стен. Они не нуждались в стенах. Если народ могущественный, крепостные стены ему не нужны. Вспомните Спарту – у них не было крепостных стен.

Кушане, которые ушли в Индию, парфяне, которые ушли в III веке до н.э. в Иран, массагеты, о которых говорили греки, саки или саксы – это все один и тот же народ. Народ, который говорил на одном языке, имел одну веру, просто расселился на огромную территорию.

Невероятно, но скифы победили 700 тысячную армию Дария, победили и Македонского. Причем сначала был разбит сам Македонский, перешедший через Дунай с 40.000 армией. Потом он двинулся на Персию, и из Персии опять собирается выступить против скифского народа. Это сражение описано у Низами, азербайджанского поэта, произведение «Искандер». Но никто об этом не говорит. Не принято говорить, что Македонский был разгромлен и остановлен на этой территории, при этом был пленен.

Интересная вещь, в 320 году до н.э., когда Македония потерпела поражение от Рима, часть македонцев, процентов 70, переселилась на Балтику. Они ушли и создали там княжество ободритов. Никлот – князь ободритов. Потом они переселяются на территорию Новгорода и строят Псков. Получается, что Македонский даже не понимал с кем он воюет.

В III веке до н.э. сарматы переходят Волгу и обрушиваются на скифов. Скифы, по сути, это заслужили. Они стали подражать культуре запада и потащили греческих богов к себе на территорию Восточной Европы. Этим они и спровоцировали удар сарматов. Сарматы прокатились по их территории вплоть до Дуная. Фактически была гражданская война.

В результате прозападные скифы сбежали кто в Крым, кто за Дунай. Остальная часть ушла на Север, смешавшись с русским населением. Ломоносов называл их чудь белоглазая.

Таким образом, сарматы поставили мертвый заслон на продвижение запада на восток. Они остановили в свое время и Рим. Парфяне бьют Рим на юге, сарматы бьют Рим на западе, на Дунае, а кушане сокрушают Индийские царства, создавая там прилив новой арийской крови и новое направление развития религии.

Гунны в это время двигаются по Центральной Азии, овладевают современным Казахстаном и подходят к берегам Волги.

И всем этим руководит воинское сословие, которые мы назвали казаками, ассаками или гетами.

Марк Красс в 57 г до н.э. выступил со своими легионами на Парфию. Против Красса парфянский царь посылает своего полководца Сурена. Парфяне атакуют Красса и все его 22 легиона, кто остался жив, в цепях по пустыням Ирана отправляются работать на парфян. Такого поражения Рим до этого еще не знал.

В это время, аорсы, роксаланы, аланы, языги, атакуют Римские границы за Дунаем. Траян в одной из битв в Карпатах теряет сразу семь легионов при битве с легендарным карпатским князем Игорем. Впервые римские легионы легли под ударами русских не мечей, а секир. Впервые встретилась непобедимая римская пехота и пехота карпатского народа. В этой битве карпатская конница не вступила в сражение. Тяжелая, закованная в броню конница катафрактариев, с копьями по 4-5 метров, ламенарными панцырями и людьми в броне, стояла в стороне и просто смотрела на многочасовую рубку пехоты с пехотой.

Удар сарматской конницы не выдерживала в то время ни одна армия. Русский тяжеловес – это боевой конь тех времен. Но здесь русская пехота уничтожила римскую пехоту, закончив продвижение Рима на север, в Карпаты.

Современные историки считают, что сарматское иго висело над Восточной Европой 600 лет. Шесть столетий крови. Так считает и академик Рыбаков, объясняя это тем, что черниговская культура отодвинулась на 100 км на север после нашествия сарматов. Какое может быть иго, если язык один, культура одна, раса одна, все одно.

Но черниговская культура действительно отошла, потому что она не нужна была в степи. Пришедшие сарматы – это кочевой народ, и им нужны были огромные пастбища, чтобы снабжать себя пропитанием и крупный рогатый скот пастбищами. Рим-то двигал миллионами, и сражаться с ним приходилось тоже миллионами.

Скифское царство, которое образовалось на территории Крыма, было полностью подчинено сарматам. Вернее даже сказать сарматским царицам, потому что у сарматов больше власть имели царицы, чем цари. Женская половина была свободной, как и мужчины, они были воинами. Память об амазонках это и память о сарматах.

По сути, тяжелая сарматская конница состояла из предков казаков и они передавали по наследству свои навыки управления конем, управления боем. Мощное тяжелое копье сохранялось на Дону вплоть до XX века. Если кубанские казаки считались легкой конницей, то донские были тяжелой. Еще в 1914 году, во время Первой мировой войны , казаки подымали в Австрии, Румынии и самой Германии на эти пики немцев. Эта традиция сохранилась именно с тех самых времен.

НАШЕСТВИЕ ГОТСКОГО СОЮЗА

IV век. Историки не говорят, кто такие готы и откуда они взялись. Мы знаем, что они германцы: вестготы и остготы. Но откуда они в Причерноморье взялись? У них есть свой историк – Иордан. Но имя Иордан не готское, скорее южное. Он написал готскую историю. Но под Иордана можно было написать все что угодно.

Он пишет, что Германарих завоевал все славянские народы, он сокрушил роксалан, аорсов, подчинил славян от Черного моря до Балтики.

Но готы тогда не были германцами, это были иранцы . Иранцы, которые не захотели жить среди своих народов на территории Бактрии и Согдианы (современной Туркмении). Они двинулись на север. Они обошли Каспий, переправились через Волгу и вышли в устье Дона, распространившись по территории южной Руси. За время прихода готов не было ни одной серьезной битвы . Ни одна летопись не рассказывает о сражениях с готами.

Дело в том, что готы говорили на древнерусском языке. Даже сам Иордан пишет, что готский воин легко разговаривал со славянским воином, с аланом, с роксаланом. Но проблема в том, что готы, придя в Крым, приняли христианство. Об этом Иордан умалчивает. Они стали христианами по арианскому обряду. Это и заставило их относиться к своим соплеменникам как к врагам. Готы пришли как близкий народ, но приняв христианство, стали врагами. Они и ушли из Центральной Азии именно потому, что не приняли зороастризм. Тогда они еще сохраняли ведическое миропонимание. Но видимо растеряли своих жрецов. Воинское сословие было, а жреческого не было. И придя в Крым, они приняли жреческое сословие в виде христиан.

Почитайте Шамбарова, Иордана – у каждого гота было по 4-5 жен. Была полигамная семья, поэтому и армия была огромной.

Мы уже говорили, что есть понятие гет или ассак. Гетман – тот, кто управляет гетами. Поэтому готы – это видимо транскрипция Иордана. По сути, это были те же геты, воинское сословие, но которое изменило принципам ведической цивилизации. И опять, это была война и война гражданская. Страшная и ужасная война. С готами были аланы – тяжелая мощная конница. На ведической стороне тоже была мощнейшая конница, такая же самая, как и у готов.

Когда две конницы сарматов и готов сходились в бою, то лязг оружия был слышен за многие километры вокруг. Иордан пишет, что на какое-то короткое время Германарих подчинил себе народы севера. Но очевидно это было просто перемирие. Не могло быть полного подчинения, ибо христианство не прошло на Север.

Далее Иордан пишет, что Германарих в свои 100 лет решил еще раз жениться и ему привезли молодую девушку. Но случилось так, что она полюбила его сына. Он убивает собственного сына, а братья ранят самого Германариха. Девушку разрывают конями.

Опять начинается рубка. В этой рубке участвует Словен, князь, который правил на Волхове в Новгороде. Он приходит на территорию южной Руси и на Дунае в жесточайшей битве Германарих погибает, даже не поняв, что его армия вся полегла.

В это же время, аланы, союзники готов, ведут борьбу с нашествием гуннов. Гунны стали переходить через Волгу и аланы, будучи жителями северного Кавказа, встретили гуннский союз с оружием, т к они в то время уже были христианами.

Гунны шли на Русь не для того, чтобы ее завоевать, они понимали, что на ней происходит. Готы проливали ведическую кровь, и гунны пришли на помощь Руси. Уцелевшие аланы уходят в горы, гунны вторгаются на территорию восточной Европы и вытесняют готов.

Часть из них прошла через Таманский полуостров через Сиваш ворвалась в Крым и нанесла готскому союзу удар в спину, чего Германарих и не выдержал. Удар славян с севера и удар гуннов с юга.

Оставшиеся готы уходят за Дунай, это уже V век, а гунны уходят в Закавказье. Почему именно в Закавказье? А там была Армения, христианская держава. Армия Баламбера полностью разгромила Армению, Грузию, прошлась по всей малой Азии и дошла почти до Египта.

Но в это время возвращаются готы, которых ведет внук Германариха Амал Винитар. Винитар – побеждающий венетов. Готы растоптали Австрию, где были венеты.

Гунны угрожали Византийской империи, христиане в Египте тоже были в ужасе. Уже пряталась Александрийская библиотека. Необходимо было заставить Баламбера вернуться. И он, узнав о нашествии готов, повернул на север. Это вам ничего не напоминает из времен нашествия Батыя?

В это время остановить готов пытается Бус Белояр . Одну битву Бус выиграл у Амала Винитара, готы были разгромлены. Но на вторую битву он решает не выходить, а дожидаться Баламбера. Он был сильным магом и хорошо видел, что он погибнет и погибнет его народ. Поэтому Бус уговаривает народ дождаться Баламбера.

Но под его давлением он вступает в борьбу. В результате страшной битвы полегли все его воины. Семьдесят раненых старейшин подобрал Амал Винитар, включая самого Буса, и распял их на яру над водами Днепра.

Когда гунны узнали об этом, они гнали своих коней и днем и ночью. Они оставили даже пехоту, шла одна конница. В это время снова подошел Словен. В устье Днепра две армии Словена и Баламбера снова сошлись с готским союзом.

В жесточайшей борьбе, в течение двух дней шло сражение. Готы были сломлены, Амар Винитар погиб, и готы были выброшены за Дунай. Вот тогда и написал Баян свой гимн победы над Амаром Винитаром. Он был исполнен русскому войску во дворце дунайского Киева. Да, был и такой Киев.

Готы, оказавшись за Дунаем, двинулись на Византийскую империю. Уничтожили 40.000 армию Валенты, разорили весь север Византийской империи, ворвались в Галлию, в Италию, взяли Рим и разрушили его почти до основания.

Запад, создав через христианскую идеологию искусственный народ, отучил его заниматься скотоводством и земледелием, они перестали сами себя кормить. Они могли уже только грабить. И когда желудок пересилил идеологию, они обрушились на своих же союзников.

Гунны переходят Дунай, и на территории современной Венгрии строят свое государство. До сих пор его называют Хунгарией (Hungaria). И что интересно, когда гунны исчезают с поля истории, венгры говорят еще на русском языке. Почему? Да потому, что гуннского языка никогда и не было. Был только древнерусский. Там возникает Моравское государство. После смерти Аттилы, часть гуннского народа возвращается на территорию Руси и смешивается с русским народом.

Ассаки с одной стороны и ассаки с другой стороны, готские геты и геты гуннские, сражались между собой. Опять мы видим тяжелую ужасную междоусобную борьбу, которая отражена в исторических хрониках как борьба двух народов. Но по сути это была смута одного народа, организованная, как обычно, третьей стороной.

КАГАНАТЫ

Наступает VI век. Гуннская держава распадается, часть гуннов возвращается на территорию восточной Европы, образовав державу Антов. Изначально название видимо подразумевало противоположность Западу. Ан – то, что противоположно, находится напротив.

На Западе наступают средние века. Начало образования Франкской империи . Хлодвиг, Пипин. Они строят свою империю, подчиняют Лонгоборд, захватывают территорию Италии, Рима давно уже не существует. Объединяют современные Францию, Италию, Швейцарию и Австрию. Огромная-огромная держава, которая подчиняется императорам из рода Меровингов.

На Востоке дела обстоят не лучше. На смену гуннского союза приходит союз тюркских племен или Тюркский каганат . Другой этнос, другая психология. Они переняли у гуннов навыки скотоводства, но не знали земледелия. Имея прекрасную кавалерию постоянно терзают Китай. Но Китай все-таки с ними справляется. Тюркский каганат распадается на Западный и Восточный. Начинается их борьба между собой. В результате восточный подчиняется Китаю, а западный утекает на запад.

В районе северного Каспия они натыкаются на оседлые племена аваров. Хотя аваров и считают иранцами, они не совсем иранцы. По сути это потомки палеоазиатов, смешанные с арийским населением. Вера и культура их были не арийскими. Их никто не трогал, потому, что они занимались земледелием и свой хлеб сбывали полукочевым народам. Они были шаманистами. Древняя культура, выпавшая и из западной, и из восточной.

Но тюрки атаковали аваров, и им пришлось спасаться. Авары переходят через Волгу в районе дельты, это 512 год, и останавливаются.

Авары впервые применяют тактику выжженной земли. До них этого никто не делал. Они дождались весны, пока анты посеют хлеба, пока они взойдут и вызреют. А потом атаковали, не антов, а их поля и скот.

Они сожгли все хлебные поля и уничтожили весь скот. Их легкие разъезды носились по всей южной Руси, уничтожая все подряд. Именно за это в русских летописях их прозвали обрами.

Они не коснулись только Дона и Кубани, потому что там была колыбель тех, кого назвали казаками. Авары прошли севернее. Они дошли до Камы и территории Украины, вышли к устью Дуная, и оттуда стали продвигаться обратно на восток.

В результате огромное количество руссов оказалось без средств к существованию. Мало того, авары вызвали к себе русского вождя и убили его на переговорах. С наступлением зимы население начало просто вымирать от голода. А авары брали целые города абсолютно без борьбы.

На Дону и Северном Кавказе посевов не было, население жило скотоводством и рыбой, поэтому туда авары и не совались. Кроме того встречать тяжелую конницу ассахов большого желания у них не было.

Тогда донское казачество обращается к Сибирской Руси, к племени савиров, мощнейшему племени, которое жило на территории от Урала до Енисея. Савиров не трогали даже тюрки. Они знали, что соваться на север не стоит.

Савиры принимают посольство ассаков с Дона, понимая, что победить аваров можно только вместе. Савиры практически бросают западную Сибирь, оставляется Грастиана, их столица на берегу Оби. Тюрки открывают коридор и савиры уходят на запад.

Савиры приходят к донским ассакам и аланам, соединившись с ними на Северном Донце. Начинается кровопролитная война с Аварским каганатом . Каган аваров уходит из восточной Европы в Паннонию (Pannonia) в Венгрию и там создает свою ставку.

Но удар славян с востока и Карла Великого с запада на Дунае полностью уничтожает аваров. Истребление было полное, не жалели даже детей. Это был абсолютно иной народ. Если с другими народами можно было договориться, то с аварами договориться было невозможно. Их уничтожили тотально. Так завершил свое существование Аварский каганат.

Именно воинское сословие из савиров Севера и ассаков Дона, Кубани, Терека, низовий Волги спасает славянский народ. На территории Украины, в 100 км от Киева савиры вместе с ассаками строят на холме свою столицу – Чернигов.

Тюрки занимают территорию, оставленную савирами. Но ушли не все савиры. В результате, без войны происходит смешение тюрков и савиров. По сути, так и возникает этнос Сибирских татар, смесь тюркского и славянского населения. При этом практически сохраняется славянская психология. Они воинственны, склонны поспорить, подраться, но при этом простые, надежные, честные.

Когда возникли Сибирские города, сибирских татар, хотя они и были мусульманами, спокойно принимали в казачество. Они воевали с Китаем, Манчжурией, японцами и ни разу не предали. Были случаи, когда они даже первыми лезли в драку, а потом им приходилось помогать.

На западе, тюрки, подойдя к Каспийскому морю, сокрушили небольшой народ земледельцев, который называл себя хассаки или хазары. Их было немного и, проиграв одно сражение, как пишут летописи, они принимают тюркское подданство. Над ними встает тюркский каган из рода Ашинов.

В начале VIII века, когда окрепла Хазария , она атаковала болгарские кочевья. Болгары тогда были светловолосые, голубоглазые, по сути смесь савиров с тюрками. В результате часть болгар уходит на север за савирами, а хан Аспарух другую часть уводит на Дунай, где возникает дунайская Болгария.

Когда хазарские каганы принимают иудаизм, для помощи в управлении славянским населением они обращаются к Ватикану. Ватикан посылает в Херсонес двух братьев: Кирилла и Мефодия . Зная греческий, они в Херсонесе учатся русскому языку, чтобы потом преподавать христианство славянским народам.

ПЕЧЕНЕГИ И ПОЛОВЦЫ

После гибели Хазарии , приходят печенеги. Голубоглазые, светловолосые, остатки тех же савиров, но говоривших уже на тюркском языке. Они начали терзать Русь с юга. Но на Дон не совались. Территории, занятые ассаками были для них опасны. Но это было недолго, к X веку они стали союзниками Руси. Постепенно печенеги переселяются в Болгарию, смешавшись с местным населением, они принимают язык болгарский. При этом в болгарском языке появляются тюркские слова.

На смену печенегам приходят половцы, а за ними приходят и монголы. Если печенеги пришли еще с ведической религией, то половцы пришли уже христианами. Они приняли христианство еще в центральной Азии.

Поэтому половцы вместе с русскими князьями-христианами с удовольствием штурмуют ведические города. Начинается страшная смута, длившаяся целое столетие. Остановить ее смог только Ярослав Мудрый , выдав всех своих дочерей за западных правителей и переженив всех кого только можно.

Когда пришли монголы, они стали уничтожать половцев . Чтобы лучше понять, кто с кем воевал, и кто кого защищал, надо подойти к этому вопросу не с этнической а с идеологической стороны. По сути, шло противостояние ведической и христианской идеологий. Поэтому и половцев и монголов, да и многих других часто можно было видеть как с одной, так и с другой стороны.

Про монголов мы уже писали, поэтому пропустим немного этот период. Начнем с того момента, когда монголы или татары принимают агрессивную мировую религию, и обрушиваются на «неверных», искореняя их буквально под корень. Вот тогда-то Дон и пустеет. Население уходит целыми семьями и родами. Появляются казаки московские, рязанские, днепровские. Ордынцы начинают тысячами продавать кипчак-христиан в Египет и Турцию. Победить ордынцев тогда дон не мог. Новгород помочь тоже не мог. Он в то время был занят борьбой с ливонскими и тевтонскими орденами. Начинается противостояние с мусульманским миром, которое длится с XV по XIX век. Фактически 500 лет крови.

Так возникла и Беловежская пуща. Население с Белой Вежи ушло в белорусское полесье и там укрылось. Монголы прокатились по Дону, по Кубани, но кровь ассаков была сохранена. Чтобы хоть как-то сохраниться, ассаки вынужденно принимают христианство, но сохраняют казачий круг, сохраняют выборность, сохраняют воинское образование, сохраняют кровь.

Рядом с кубанскими казаками сейчас в горах живут черкесы. В черкесах есть русская кровь, татарская, картвельская. Говорят на четырех диалектах, очень много тюркских слов. По вере они мусульмане. Но среди них до сих пор периодически рождаются натуральные арийцы.

И еще. До пришествия на Русь христианства, степи Прииртышья и Восточного Казахстана (Казакстана) были заселены славяно-арийской кастой воинов – куманами (половцами), которые охраняли юго-восточную границу России. У куманов существовал культ Рода. Его столбообразные каменные изваяния, изготовленные с необычайным искусством из известняка и мрамора, они ставили на могилы своих родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курганах и майданах, на перекрёстках дорог и берегах рек. Вплоть до ХVII века они были необходимой частью и украшением степи. С тех пор большинство изваяний было уничтожено и лишь несколько тысяч попало в музеи. К примеру ассаки, которые жили в Казахстане, став мусульманами потеряли свою кровь и превратились в казахов.

Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая земли от Чёрного до Жёлтого моря, казачество еще в XX веке являлось наиболее серьезным противником тех, кто был сторонником идеи разрушения России. Даже тогда еще существовало 11 казачьих войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Терское, Уральское и Уссурийское.

Поэтому в партийных программах и пропагандистской литературе социал-демократических партий казаки, после неудачных попыток вовлечь их в революционное движение, именовались «оплотом царизма», и в соответствии с партийными решениями тех лет, подлежали уничтожению.

В результате: ни населения, ни городов, ни сёл. Одни безымянные руины. Искоренены были даже воспоминания.

Казаки - это не какая-нибудь особая национальность, это те же русские люди, правда, со своими историческими корнями и традициями.

Слово «казак» тюркского происхождения и в переносном смысле означает «вольный человек». На Руси казаками называли вольных людей, живущих на окраинах государства. Как правило, в прошлом это были беглые крепостные крестьяне, холопы и городская беднота.

Покидать насиженные места людей заставляли их бесправное положение, бедность, крепостная неволя. Этих беглецов называли «гулящими» людьми. Правительство с помощью особых сыщиков пыталось разыскивать ушедших в бега, наказывать их и водворять на старое место жительства. Однако массовые побеги не прекращались, и постепенно на окраинах Руси возникли целые вольные области со своим казачьим управлением. Первые поселения осевших беглецов образовались на Дону, Яике и в Запорожье. Правительству в конце концов пришлось смириться с существованием особого сословия - казачества - и попытаться поставить его себе на службу.

Больше всего «гулящих» людей шло на привольный Дон, где коренные казаки начали селиться с XV века. Там не было ни повинностей, ни обязательной службы, ни воеводы. Казаки имели свое выборное управление. Они разделялись на сотни и десятки, которыми руководили сотники и десятники. Для решения общественных вопросов казаки собирались на сходки, которые назывались у них «кругами». Во главе этого вольного сословия стоял выбираемый кругом атаман, имевший помощника — есаула. Казаки признавали власть московского правительства, считались состоящими у него на службе, но не отличались большой преданностью и нередко участвовали в крестьянских восстаниях.

В XVI веке было уже множество казачьих поселений, чьи жители в соответствии с географическим принципом назывались казаками: запорожскими, донскими, яицкими, гребенскими, терскими и др.

В XVIII веке правительство преобразовало казачество в замкнутое военное сословие, которое было обязано нести военную службу в общей системе вооруженных сил Российской империи. Прежде всего казаки должны были охранять границы страны - там, где они жили. Для того чтобы казачество сохранило верность самодержавию, правительство наделяло казаков специальными льготами и привилегиями. Казаки гордились своим положением, у них возникли собственные обычаи и традиции, которые передавались из поколения в поколение. Они считали себя особым народом, а жителей остальных областей России называли «иногородними». Так продолжалось до 1917 года.

Советская власть покончила с привилегиями казачества и ликвидировала обособленные казачьи области. Многие из казаков подвергались репрессиям. Государство сделало все, чтобы уничтожить сложившиеся веками традиции. Но полностью заставить людей забыть о своем прошлом оно не смогло. В настоящее время вновь традиции российского казачества возрождаются.

История развития казачества на Руси сложна и противоречива. С ним связано расширение территории страны, укрепление её границ, превращение Московского княжества в Российскую империю. Время и условия зарождения казаков уходят в глубокую древность, и более двух столетий в научной среде обсуждаются вопросы о происхождении российского казачества, социальной природе ранних казачьих сообществ. Эти вопросы и по сей день относятся к числу спорных тем в российской исторической науке - главным проблемным является вопрос о происхождении казачества и его раннем становлении и развитии (этногенезе).

Неисчерпанность этой дискуссионной темы связана с немногочисленностью и противоречивостью дошедших до нас исторических источников о той давней эпохе, а конкретно - начале нашей эры, первых веках от Рождества Христова. Именно в это время Приазовье и донские степи стали площадкой для активных этнических процессов различного происхождения - иранского (скифы, сарматы), славянского, германского (готы) и других. Территория постоянно подвергалась нашествиям, поэтому выявить коренной этнический элемент, существовавший до этих нашествий, не представляется возможным.

В русской истории господствовала теория славянского и русского происхождения казачества. Этой версии придерживались многие как дореволюционные историки XVIII-XIX вв., так и историки XX в. Расхождения существуют по вопросу о том, от каких именно этнических или сословных групп славян произошли казаки. Так, В.Д.Сухоруков утверждал, что «истоки донского казачества следует видеть в древнем славянском населении, которое согласно археологическим открытиям последних десятилетий существовало на Дону в VIII-XV вв.» 1

От беглых русских крестьян (так называемая теория «холопского» происхождения) вели истоки родословной казаков С.М.Соловьёв и В.О.Ключевский. Историк Н.И.Костомаров отличался от них только своеобразием интерпретации причины появления казаков. По его мнению, казачество - «это народное противодействие тому государственному строю, который удовлетворял далеко не всем народным чувствам, идеалам и потребностям. Народ русский, выбиваясь из государственных рамок, искал в казачестве нового, иного общественного строя » 2 .

Ученые, утверждающие, что казачество – это русское по происхождению население России, аргументируют свою позицию постоянством нахождения славян в областях, ставших колыбелью казачества. В фольклоре предшественниками казаков представляются древнерусские богатыри, несшие службу на степной границе под началом «матерого казака» Ильи Муромца. Фольклорные свидетельства не всегда принимаются всерьез, но они имеют безусловную историческую ценность

Многие донские историки считали унизительным предположение о холопско-крестьянском происхождении казаков. Евграф Савельев писал по этому поводу, что «народы, призванные выполнять великие исторические задачи, не могли образоваться как-то само собой, народы и государства не падают с неба, а подготовляются к выступлению на историческое поприще многими веками, и что никогда в истории не было и не могло быть примера, чтобы из беглых, а такими в московской Руси XVI в. могли быть только преступники или бездомный, гулящий люд, поневоле покидавший свою родину, мог образоваться народ, целая демократическая республика, с своеобразными нравами и обычаями…» 3 .

Продолжение рассуждений историка, жившего в конце XIX - начале XX вв., мы видим и в современной литературе. В.Шамбаров в своей книге «Казачество: путь воинов Христовых» пишет: «Разве правдоподобно, чтобы пострадавшие и обиженные в России проявляли такую верность ей, отдавали за неё жизни? Скорее, сомкнулись бы с её врагами, как и поступали эмигранты в эпоху Ивана Грозного, некрасовцы и т.п. Наконец, попробуйте представить, возможно ли братство и общая спайка между разномастными разбойничьими бандами? А ведь у казаков это было объединяющим началом - братьями считали друг друга казаки Дона, Днепра, Яика, Терека» 4 . Ученые, утверждающие, что казачество - это русское по происхождению население России, аргументируют свою позицию постоянством нахождения славян в областях, ставших колыбелью казачества. В пользу этой гипотезы свидетельствует также факт того, что русские верующие люди (православные и старообрядцы) численно доминировали в составе казачества, зародившегося в России. Словосочетание «русский казак» у современников не вызывало отторжения. Образ «русского казака», пришедшего воевать с Золотой Ордой, сохранился в фольклоре Северо-Восточной Сибири. В фольклоре предшественниками казаков представляются древнерусские богатыри, несшие службу на степной границе под началом «матерого казака» Ильи Муромца. Фольклорные свидетельства не всегда принимаются всерьез, но они имеют безусловную историческую ценность. Независимо от того, был ли действительно Илья Муромец «матерым казаком», фольклорный сюжет о нем фиксирует важное положение: в русском народном сознании Илья Муромец остался казаком, народным защитником. Фольклорное определение казака как народного защитника от всякой чужеродной нечисти соответствует историческим представлениям о казачестве как части русского народа, как о выдвинутом вперед народном отряде, охраняющем русские земли и приумножающем их своей военной лихостью и храбростью. Достоверно и то, что население казачьих областей было образовано выходцами из русских княжеств - тех, кто не желал мириться с тяжёлым бытом русской действительности и искал лучшей доли и более выгодных условий на окраинах Руси, в пределах Дикого поля.

Этой теории противостоит прямо противоположная теория - гипотеза «ордынского» происхождения казачества, которая утверждает, что казаки по происхождению ничего общего не имеют с русским народом, в прошлом принадлежали к народам, пришедшим из Арии, обрусели и приняли русский язык и религию 5 . Так, автор названной книги упоминает о генерале Ригельмане, собиравшем материалы по истории казаков, который писал, что в конце XVIII и начале XIX веков донские казаки считали, что они не русские люди, а происходящие от черкасов и других горских народов, но обрусевшие. И если кто-то назовёт их москалями, то отвечали: «Я не москаль, а русский, и то по закону и вере православной, а не по природе» 6 .

Некоторые специалисты - сторонники «ордынской» гипотезы - полагают, что тюркское происхождение слова «казак» свидетельствует и о происхождении самих казаков: они - татарского («ордынского) происхождения. В защиту гипотезы «ордынского» происхождения казачества, которая сводится к тому, что предки русских казаков были составной частью военных сил татаро-монголов, приводятся самые разные аргументы: исторические свидетельства участия казаков-татар в военных действиях, относящихся к периоду зарождения казачества; факты заимствования русскими людьми существующей в татаро-монгольской орде воинской культуры и др. Сторонники гипотезы татарского происхождения казаков указывают на участие лёгкой конницы в составн монгольских войск, которая выполняла вспомогательные задачи: несла охрану границ, вела разведку, начинала сражения, именно за ней утвердилось название «казаки». После распада Золотой Орды части этой лёгкой конницы оказались на границах русских княжеств и постепенно стали сливаться с русским народом. По мнению Р.Г. Скрынникова, первоначальные казачьи общины состояли из татар, к которым присоединялись русские элементы. У татар казаками назывались бессемейные воины, служившие авангардом при походах и передвижениях татарских орд. Они прокладывали дорогу татарским войскам, производили разведку и несли сторожевую службу. Со временем татарские казаки служили при баскаках (представителях монгольского хана в завоёванных землях, приходивших на Русь за сбором дани), а впоследствии стали поступать на службу и к русским князьям. В XV в. татарские казаки (мещерские или городецкие) поселились в Муромской земле по притокам реки Оки и несли там сторожевую службу.

Некоторые исследователи возникновения казачьей общности считали, что в её формировании участвовали не только славяне, но и различные неславянские племена: иранские ски- фы и аланы, тюркские гунны и хазары, печенеги, торки, половцы, булгары, татары, финские мещеряки, германские готы. При этом главную роль в образовании казаков играли русские

«Среди различных теорий о происхождении казаков как более достоверную можно принять ту, что казачьи поселения были образованы вне пределов России и в условиях, от неё не зависимых. Казачьи отряды - заслон на южнорусских границах. Отношения казаков с Москвой последовательно менялись: 1) совершенно независимое; 2) несли службу по договору с московскими князьями; 3) служили по присяге; 4) вошли в состав Российского государства как неотъемлемая её составная часть» 7 .

Как утверждается в книге «Российское казачество» 8 , «…возникновение казачества было обусловлено установлением границ Рязанского княжества, формированием сторожевых разъездов, караулов, устройством стоянок, превратившихся в XIV в. в пограничные укреплённые городки (на реках Хопёр, Дон, Быстрая, Тихая Сосна и др.)». Некоторые исследователи возникновения казачьей общности считали, что в её формировании участвовали не только славяне, но и различные неславянские племена: иранские скифы и аланы, тюркские гунны и хазары, печенеги, торки, половцы, булгары, татары, финские мещеряки, германские готы. При этом главную роль в образовании казаков играли русские 9 .

С древности в основе их общественной жизни была военная организация, свойственная кочевым народам. Казаки не принадлежали к кочевым народам, но их внутренний быт складывался под влиянием кочевников. Жили они на далёких окраинах русских княжеств, окружены были со всех сторон ордами кочевников и потому постоянно были готовы к войне, к защите своей земли, к отражению нападений своих соседей, алчных и падких на лёгкую добычу.

Не установлено точно время появления казачества. Одни исследователи относят его к XIV в., другие - к XVI в., третьи считают, что казаки (или сходные с ними группы) появились в гораздо более раннее время - в X в., а может быть, даже в VI в. Правда, первые сведения о казаках в летописях относятся к середине XV в.: это военные действия в 1444 г., когда рязанские казаки участвовали в битве с татарами. Во второй половине XVI в. казачество уже представляло собой силу, которая была сконцентрирована на рубежах Русского государства и осуществляла его защиту от кочевников.

Одни исследователи рассматривают казаков как обособленную часть русского народа - субэтническое образование внутри него. Другие признают их самостоятельной этнической общностью - отдельным славянским народом. Точка в этом споре пока не поставлена. Утверждать можно только то, что казачество представляло собой этносословную общность, которая сложилась у южных рубежей Российского государства и на протяжении столетий выполняла роль оборонительного щита страны 10 .

Некоторые исследователи полагают, что казаки образуют не одну, а несколько этносословных общностей (в основном соответствующих существующим казачьим войскам). Неубедительность этой точки зрения обусловлена тем, что «периодически образовывавшиеся новые казачьи войска в значительной мере создавались из казаков ранее учреждённых войск, переселявшихся на вновь осваиваемые территории. В формировании кубанских казаков приняли участие запорожские, донские и волжские казаки; оренбургских и астраханских - волжские казаки; сибирских - яицкие (уральские), донские и волжские казаки; семиреченских - уральские казаки; амурских - забайкальские, донские, кубанские, оренбургские казаки; уссурийских - амурские, донские, уральские, кубанские казаки; енисейских - сибирские и донские казаки. Таким образом, фактически все казаки в большей или меньшей степени связаны между собой единством происхождения. Тем не менее определённые, а порой даже существенные различия между казаками разных войск имеются, и, образуя единую социальную сущность, они в то же время являются отдельными субэтническими образованиями» 11 .

В качестве первоначального, оформившегося к XII в. южнорусского субэтноса принято рассматривать тмураканцев и бродников, русских жителей Приазовья - ближайших предков казаков. Во время существования Монгольского улуса и в течение его распада культура русского населения Юга испытывала влияние традиций кочевников Центральной Азии: в речь казаков вошли заимствования из монгольского и тюркских языков; были переняты некоторые обычаи.

Казачество развивалось, изменялось, приспосабливалось к новым условиям существования, каждый раз по-новому отвечая на исторический вызов. Казаки в составе Российской империи занимали особое положение: существовали казачьи области, внутренний быт которых отличался от бытовых условий населения других частей страны.

«В составе Российской империи было 12 казачьих областей, восемь из которых были созданы в целях государственной обороны искусственными средствами правительства. Население их составила часть казаков, выведенных из бывших областей, пополненных служилыми людьми и охотниками. Только четыре области сложились исторически, без вмешательства государственной власти. Это области донских, гребенских (терских), яицких (после Пугачёвского бунта - уральских) и днепровских казаков. Днепровское войско прекратило своё существование при Петре I, и части его впоследствии были использованы для организации кубанского войска» 12 .

Иногда высказывается мнение, что казачество имело не этнический, а только сословный характер: к некоторым казачьим войскам приписывались представители народов, резко отличных по происхождению от основного - славянского ядра казаков - осетины, кумыки, ногайцы, калмыки, татары, башкиры, буряты, эвенки и др. Но, несмотря на некоторую примесь неславянского элемента в разных казачьих войсках, казаков, по-видимому, следует считать этносословным образованием русского и в какой-то части украинского происхождения. Видимо, следует снять противопоставление этнического и сословного в природе казачества. Действительно, казачество имеет довольно чёткие этнические и социальные характеристики, но они не противопоставляются и не взаимозаменяются, а просто в определённые периоды доминируют те или иные. Так, этничность доминировала в период формирования казачества как развивающейся системы (что и привело к формированию особого этнического характера). Сословные характеристики доминировали, когда Россия, открытая с юга, не имела там естественных границ и создавала казачьи поселения как социальную преграду от вторжения воинственных соседей и для собственного расширения - возводился своеобразный буфер.

На сословном определении казачества настаивали, прежде всего, историки советского периода. Казачество признавалось частью русского народа, сформировавшейся из беглого населения из Центральной России, а затем привлечённой государством для службы на пользу России. В процессе развития сословие становится привилегированным, отдаляется от простого народа, перестаёт выражать его интересы. Борьба с казачеством после 1917 г. основывалась именно на тезисе принадлежности казачества к сословиям-эксплуататорам, потому что казаки владели землёй и отказывались делить её с крестьянами на равных основаниях, сопротивляясь политике советской власти.

Наиболее оправданной может быть промежуточная точка зрения, в соответствии с которой казаков рассматривают как этническую общность, которая принудительно вошла в российский социум на правах военного сословия. Именно поэтому - с уравнением сословий в 1917 г. - казачество не исчезло, не растворилось, а сохранилось с особыми чертами материальной, духовной культуры и самосознанием 13 .

Преобладание этнических или сословных черт предопределялось конкретной историко-культурной обстановкой. Имела место «конвергенция самых различных этнических и социальных ингредиентов при сохраняющейся единой военно-хозяйственной организации, постоянная подпитка всё новыми и новыми группами пришельцев, этнический и социальный облик которых также весьма различен…» 14 .

Необходимо остановиться на таких теориях происхождения казачества, как автохтонная и миграционная. В советской исторической науке наибольшее распространение получила миграционная («бегло-крестьянская», «московская») гипотеза, согласно которой казаки - это беглые крепостные. Эту идею поддерживал и Г.Н.Трошев, который писал о «демократическом магнетизме», стягивавшем к казачеству беглых крестьян: «Демократические порядка (все равны: ни властей, ни налогов) стали магнитом, притягивавшим к себе все новых предприимчивых и смелых людей из русских земель»15. В миграционной теории факт бегства крестьян из Московского государства, спасающихся от крепостной зависимости, использован в качестве основного довода в пользу того, что казачество зародилось от крестьян-переселенцев, которых условия жизни в Диком поле сделали казаками. К миграционной («московской») гипотезе можно отнести и другие «региональные» версии происхождения казачества - «рязанскую» (казачество образовано выходцами из Рязанского княжества), «новгородскую» (вольный новгородский люд, прежде всего ушкуйников, промысел привел в Дикую степь, где он и стал основой формирования казачества).

Версию образования казаков из беглых крестьян многие историки отвергают. Ведь на уровне идентификации казаки противопоставляют себя крестьянам, а в «беглом» люде (по христианским соображениям) видят бунтарей, не покорных ни Богу, ни Царю, ни Отечеств. В летописях описывались конфликты между казаками и пришлыми крестьянами - казаки отказывались признавать их равными себе. В то же время другие источники подтверждают наличие среди казаков беглых людей.

Кто такие казаки? Есть версия, что они ведут свою родословную из беглых крепостных крестьян. Однако некоторые историки утверждают, что казачество уходит истоками к VIII веку до нашей эры.

Откуда появились казаки?

Журнал: История от «Русской Семёрки», Альманах №3 , осень 2017 года
Рубрика: Загадки Московского царства
Текст: Александр Ситников

Византийский император Константин VII Багрянородный в 948 году упомянул о территории на Северном Кавказе как о стране Касахия. Этому факту историки придали особенное значение лишь после того, как капитаном А.Г. Туманским в 1892 году в Бухаре была обнаружена персидская география «Гудуд ал Алэм», составленная в 982 году.
Оказывается, и там встречается Земля Касак, которая находилась в Приазовье. Интересно, что и арабский историк, географ и путешественник Абу-ль-Хасан Али ибн аль-Хусейн (896-956), получивший прозвище имама всех историков, в своих трудах сообщал, что касаки, жившие за Кавказским хребтом, не являются горцами.
Скупое описание некоего военного народа, обитавшего в Причерноморье и в Закавказье, встречается ещё в географическом труде грека Страбона, творившего при «живом Христе». Он назвал их коссахами. Современные же этнографы приводят данные о скифах из туранских племён Кос-Сака, первые упоминания о которых датируются примерно 720 годом до нашей эры. Считается, что именно тогда отряд этих кочевников проделал путь из Западного Туркестана в причерноморские земли, где и остановился.
Кроме скифов на территории современного казачества, то есть между Чёрным и Азовским морями, а также между реками Дон и Волга, властвовали племена сарматов, которые создали Аланскую державу. Хунны (булгары) её разгромили и истребили почти все её население. Выжившие аланы затаились на севере - между Доном и Донцом и на юге - в предгорьях: Кавказа. В основном именно эти два этноса - скифы и аланы , породнившиеся с приазовскими славянами, образовали народность, получившую название «казаки». Такая версия считается одной из базовых в дискуссии о том, откуда появились казаки.

Славяно-туранские племена

Донские этнографы также связывают корни казачества с племенами северо-западной Скифии. Об этом говорят могильные курганы III-II веков до нашей эры.
Именно в это время скифы начали вести осёдлый образ жизни, пересекаясь и срастаясь с южными славянами, жившими в Меотиде - на восточном побережье Азовского моря.
Это время названо эпохой «внедрения сарматов в меотов», вылившееся в племена Торетов (Торков, Удзов, Беренджеров, Сираков, Брадас-Бродников) славяно-туранского типа. В V веке произошло нашествие гуннов, в результате чего часть славяно-туранских племён ушла за Волгу и в верхнедонскую лесостепь. Те же, кто остался, подчинились гуннам, хазарам и булгарам, получив название «касаки». Спустя 300 лет они приняли христианство (примерно в 860 году после апостольской проповеди святого Кирилла), а затем по приказу Хазарского кагана прогнали печенегов. В 965 году Земля Касак перешла под управление Мстислава Рюриковича.

Тьмутаракань

Именно Мстислав Рюрикович разгромил под Лиственом новгородского князя Ярослава и основал своё княжество - Тьмутаракань, которое простиралось далеко на север. Считается, что эта казачья держава недолго была на пике могущества, примерно до 1060 года, 1и после прихода племён половцев стала постепенно угасать,
Многие жители Тьмутаракани бежали на север - в лесостепь и совместно с Русью бились с кочевниками. Так появились Чёрные Клобуки, которых в русских летописях называли казаками и черкасами. Другая часть жителей Тьмутаракани получила название по-донских бродников.
Как и русские княжества, казачьи поселения оказались во власти Золотой Орды, впрочем, условно, пользуясь широкой автономией. В XIV-XV веках о казачестве заговорили как о сформировавшейся общине, которая и начала принимать беглых людей из центральной части России.

Не хазары и не готы

Существует ещё одна версия, популярная на Западе, о том, что прародителями казаков были хазары. Её сторонники утверждают, что слова «хусар» и «казак» - синонимы, ибо и в первом, и во втором случае речь идёт о боевых всадниках. Более того, оба слова имеют один и тот же корень «каз», означающее «сила», «война» и «свобода». Впрочем, есть и ещё один смысл - это «гусь». Но и здесь поборники хазарского следа говорят о всадниках-гусарах, чью военную идеологию копировали практически все страны, даже Туманный Альбион
О хазарском этнониме казаков прямо сказано в «Конституции Пилипа Орлика»: «Народ боевой старинный казацкий, который раньше назывался казарским, сперва был поднят бессмертной славой, просторными владениями и рыцарскими почестями…» Более того, говорится о том, что казаки приняли православие из Царьграда (Константинополя) в эпоху Хазарского каганата.
В России же эта версия в казачьей среде вызывает справедливую брань, особенно на фоне исследований казачьих родословных, чьи корни имеют русское происхождение. Так, потомственный кубанский казак, академик Российской академии художеств Дмитрий Шмарин в этой связи с гневом высказался: «Автором одной из подобных версий происхождения казачества является Гитлер. У него даже есть отдельная речь на эту тему. Согласно его теории, казаки - это готы. Вестготы - это германцы. А казаки - это остготы, то есть потомки остготов, союзники немцев, близкие им по крови и по воинственному духу. По воинственности он их сравнивал с тевтонами. На основе этого Гитлер провозгласил казаков сынами великой Германии. Так что же, нам теперь считать себя потомками немцев?».

Казачий круг: что это такое?

6 заблуждений о казаках