لباس ملی مردمان بومی شمال. لباس سنتی مردانه زمستانی مردمان خانتی.لباس ملی مانسی.

اولین،
آنچه چشم را به خود جلب می کند لباس ملی است. برای هر فرهنگی این یکی از
برجسته ترین و منحصر به فرد ترین جلوه ها، نوعی "گذرنامه". در لباس خانتی و
مانسی، برخی از انواع آن در مردان، زنان و کودکان یکسان بود. همزمان
در اینجا بیش از سایر اشیاء فرهنگ مادی قابل توجه بود
تفاوت های بین گروهی بنابراین، در میان گروه های شمالی در لباس مردانه بیرونی
نابینا غالب بود (بدون بریدگی در قسمت جلو، روی سر پوشیده شده بود)، در بین جنوبی ها و
شرقی - تاب. لباس خز کور که در جلو چاک نداشت بود
سه نوع: مالتسا، غاز (کومیش) و پارکا. اولی با خزه به بدن پوشیده شد و غاز و
پارک - سمت خز بیرون. پارک لباس شیک بود و کومیش در جاده می پوشیدند
بالای مالتسا مردان همه انواع لباس های بیرونی را با کمربند بستند. زنان
لباس بیرونی تاب دار در همه جا پوشیده می شد، اما هر گروه برش مخصوص به خود را داشت.
برخی از انواع لباس زنانه (شلوار، پیراهن، روپوش، روسری، کفش) نیستند
با مردان متفاوت بود. کمربند کمری مخصوص زنان طراحی شده است،
دو کت از پوست گوزن شمالی، روسری های بزرگ. در شمال لباس زمستانی
بیشتر از پوست گوزن شمالی دوخته می شود، و بیشتر در جنوب - از خز پیش ساخته در ترکیب با
پارچه ها در قدیم از مواد اصلی دیگری استفاده می کردند - پوست ماهی. از جانب
شلوار، پیراهن و کتانی درست می کردند. مردان در تابستان لباس بیرونی پارچه ای می پوشیدند
(شابور، کفتان، عبا) یا کت زمستانی کهنه از خز - برش بسته.

کفش ها از برش های مختلف بودند: برای تابستان - پیستونی شکل (با کف منحنی،
روی پا جمع شده است)، ساق کوتاه و ساق با یک شفت بلند دوخته شده
ساخته شده از پارچه یا چرم. کفش های زمستانی (ern vai – “Nenets shoes”) بالای زانو
آنها از کاموس با خز رو به بیرون دوخته شده بودند و با موزاییک های خز و نوارهای پارچه تزئین شده بودند.
کفی های چمنی داخل آن قرار می دادند و جوراب های پشمی یا خز می پوشیدند. کوتاه
کفش (nyara) از گوزن دودی، آهو، کامو اسب یا چرم و
قسمت رویی با پارچه پوشیده شده بود، کفی آن بادوام و غیر لغزنده بود
«برس» و پوست برگرفته از پیشانی آهو. نیارا جوراب بلند و ضخیم پوشیده بود
(وای) ساخته شده از پارچه، برزنت یا رودوگا، یا بافته شده از پشم رنگی مطابق با یک الگو
کومی زیریان، چرم ها را با پارچه یا مهره تزئین می کردند. در تابستان
مردان و زنان نیز چکمه های پشمی یا خز با کفی از آن می پوشیدند
پوست گوزن

سر
سرپوش کلاه، روسری یا مقنعه ای از مالتسا و غاز بود. خیلی عجیب بودند
بافته های کاذب نامیده می شود - دسته های مو در هم تنیده با طناب رنگی. در برخی
در نواحی مرسوم بود که موها را به شکلی خاص کوتاه می کردند یا آن را بدون کوتاهی می پوشیدند.
مردان و زنان انگشترها را دوست داشتند، به خصوص حلقه هایی که از فلزات سفید ساخته شده بودند. زنان
آنها همچنین سینه بند و تزیینات قیطانی خاصی می پوشیدند.

پارچه گزنه. خانتی جنوبی می دانست که چگونه بسازد
نخ ها و از یک جایگزین کنف - گزنه. گر نوویتسکی هنوز وارد است
قرن هجدهم نوشت: «زنانشان، نداشتن کنف، نیاز و کمبودشان
با یک معجون کامل از محصولات سیر کنید، زیرا سبزه های حیله گر رشته هایی را که از آنها بیرون می آورند
بوم ها را بدزد»63. گزنه را در پاییز برداشت می کردند و به دسته ها می بستند و آویزان می کردند
برای خشک کردن در طول پردازش، ساقه ها خیس شده و چوبی یا استخوانی بودند
لایه بالایی حاوی الیاف پایه با یک صفحه برداشته شد. خشک شدند و
خمیر کرده، سپس در هاون چوبی می کوبند یا با چوب خرد می کنند
با پتک روی سنگ اگر الیاف تاندون به سادگی با دست به نخ‌هایی پیچانده شوند،
سپس گزنه ها ابتدا با استفاده از یک دوک با حلقه دوک طرح دار قابل جابجایی چرخیدند.
چوب، شاخ یا سنگ. دسته الیاف به یک میله بسته می شد یا در آن نگه داشته می شد
جعبه پوست درخت غان، و نخ از طریق قلاب در چوب خانه کشیده شد. زمان فعل
نخ ها دو در یک روی دوک های بزرگ پیچ خوردند. نخ تمام شده سفید یا رنگ شده بود
و انواع مختلفی از بوم را دریافت کرد: ضخیم برای لباس بیرونی استفاده شد، نازک - برای
کتانی آنها بوم را روی دستگاه های بافندگی خانگی می بافتند. دستگاه بسیار عالی بود
طراحی پیچیده تر از ماشین آلتایی و آسیای مرکزی است.
بافندگی توسط خانتی ها در آغاز قرن بیستم گم شد و
در حال حاضر نمونه های عالی از پیراهن دوزی شده، شلوار، کتانی، لباس از
پارچه های خانگی مانند ماشین بافندگی فقط در موزه ها دیده می شود. برای
از جوشانده انواع توت ها، گیاهان و ریشه ها برای رنگ آمیزی نخ و پارچه استفاده می شد
درختان. از نخ های پشمی، خریداری شده یا دست ساز، کمربندها را با دست می بافتند و
جوراب برای کفش و جوراب برای سوزن.

یکی از
هنرهای باستانی زنان - موزاییکی از پوست ماهی رنگ شده همراه با
جیر گوزن سبک - اکنون گم شده است. سنت بهتر حفظ شود
ساخت موزاییک فقط از جیر روشن و رنگی روی کفش و
کیف های دستی برای ساخت این موزاییک، و همچنین الگوهای روی دستکش، که در آن
رقصیدن در جشنواره های خرس، تکنیک دیگری مورد نیاز بود
مهارت بالا. الگویی با استفاده از رنگ از روی رودوگا (جیر پوست گوزن) اعمال شد
مخلوطی از خون آهو با جوشانده پوست کاج اروپایی یا از یک جوشانده و
آنها آن را با یک تاژک ساخته شده از موهای گردن گوزن سفید، که کوتاه شده بود، ترسیم کردند
نخ تاندون

اگر پوست به انجام
زیور آلات باید رنگ می شد، سپس پوست آهو به رنگ های روشن و تیره رنگ می شد
توسط خود طبیعت همانطور که صنعتگران می گویند، بهتر است الگوهای "برش" را از صاف انجام دهید
خز متراکم روی کامو - پوست از پاهای ونگل ها. و او همیشه بود
"کمیابی"، باید ذخیره می شد. به همین دلیل یک راه حل بدون زباله اختراع شد
تکنولوژی: کاموهای روشن و تیره برای دقت روی هم قرار گرفتند
به هم دوخته و دو نوار با همان طرح را به طور همزمان برش دهید. تاریک
نوار به نوار سبک دوخته شد و درزها را با نوارهای باریک پارچه رنگی گذاشتند و در
دوران باستان - موهای سفید زیر گردن آهو. نتایج، تصاویر آینه ای متضاد بود
زیور آلات، معمولا با زمینه و الگوی مساوی. به نظر می رسید که آنها در امتداد زیبایی در حال دویدن هستند
کتهای خز زنانه (سخ)، به همین دلیل در آهنگ خوانده می شود: «آن که جانور از آن دوری می کند، نقش دار شده است.
ساخ که آهو از آن دوری می‌کرد، تبدیل به ساخ طرح‌دار شد.»

لباس سنتی خانتس و مانسی

لباس های خانتی و مانسی از پوست، خز، پوست ماهی، پارچه، گزنه و بوم کتان ساخته می شد. قدیمی ترین مواد، پوست پرندگان، نیز در تولید لباس کودکان استفاده می شد.

در زمستان، مردان کت های باز از خز آهو و خرگوش، پنجه های سنجاب و روباه و در تابستان ردای کوتاهی از پارچه درشت می پوشیدند. یقه، آستین و سجاف سمت راست با خز تزیین شده بود. کفش های زمستانی از خز ساخته می شدند و با جوراب های خز پوشیده می شدند. تابستانی از رودوگا (جیر جیر از پوست گوزن یا گوزن) و زیره آن از پوست گوزن درست می شد.

پیراهن‌های مردانه از بوم گزنه و شلوارها از پارچه‌های رودوگا، پوست ماهی، بوم و پارچه‌های نخی ساخته می‌شد. یک کمربند بافته شده همیشه روی پیراهن می بستند که از آن کیسه های مهره دوزی شده آویزان می شد (چاقویی در غلاف چوبی و سنگ چخماق نگه می داشتند).

زنان در زمستان کت پوستی از پوست آهو می پوشیدند. آستر نیز خز بود. در جاهایی که آهو کم بود، آستر از پوست خرگوش و سنجاب و گاهی از اردک یا قو درست می شد. در تابستان ردای پارچه ای یا نخی می پوشیدند که با راه راه هایی از مهره ها، پارچه های رنگی و پلاک های حلبی تزئین شده بود. خانم ها خودشان این پلاک ها را در قالب های مخصوصی که از سنگ نرم یا پوست درخت کاج درست شده بود می ریختند. کمربندها قبلاً مردانه و ظریف تر بودند.

زنان چه در زمستان و چه در تابستان سر خود را با روسری با حاشیه و حاشیه پهن می پوشانند. در حضور مردان، به ویژه اقوام بزرگتر شوهر، طبق سنت، پوشاندن صورت با انتهای روسری لازم بود. خانتی ها همچنین سربندهایی داشتند که با مهره دوزی شده بودند.

قبلاً کوتاه کردن مو مرسوم نبود. مردان موهای خود را از وسط باز کرده و به صورت دو دم اسبی جمع کرده و با طناب رنگی می‌بندند. زنان دو قیطان را بافته و با طناب رنگی و آویزهای مسی تزئین کردند. در قسمت پایین، قیطان ها را با یک زنجیر مسی ضخیم به هم وصل می کردند تا در کار اختلال ایجاد نشود. حلقه ها، زنگ ها، مهره ها و تزئینات دیگر از زنجیر آویزان شده بود. زنان خانتی طبق عرف، رگه های مسی و نقره ای زیادی می پوشیدند. جواهرات ساخته شده از مهره که توسط بازرگانان روسی وارد می شد نیز رواج زیادی داشت.

من پیشنهاد می کنم به مجموعه کوچکی از عکس های لباس ملی برخی از اقوام کوچک یاکوتیا نگاه کنم.

P.S. در حال حاضر جمعیت یاکوتیا 955.6 هزار نفر است که حدود نیمی از آن را مردم بومی تشکیل می دهند. اینها یاکوت ها (بیش از 430 هزار نفر) و همچنین مردمان کوچک هستند - Evenks (کمی بیش از 21 هزار نفر)، Evens (تقریبا 15 هزار نفر)، Dolgans (حدود 2 هزار نفر)، Yukaghirs (1.3 هزار نفر)، چوکچی (0.66 هزار نفر) و دیگران.

برای شمالی ها، گوزن نه تنها کوه اصلی و منبع غذا است، بلکه یک "تامین کننده" ارزشمند مواد برای لباس است. از زمان های قدیم لباس های زمستانی از پوست آهو و لباس های تابستانی از رودوگا (پوست آهو پوشیده شده) تهیه می شد. امروزه لباس‌های سنتی بیشتر یا در جشن‌ها و یا ترکیب با لباس‌های مدرن پوشیده می‌شوند.

همچنین باید به این نکته نیز اشاره کرد که پوشش ملی امروزی مردمان شمالی با لباس سنتی بسیار متفاوت است. این نه تنها به دلیل ظهور مواد جدید در استفاده روزمره است، بلکه به دلیل تقویت ارتباطات بین قومیتی است که در نتیجه آن مبادله قطعات لباس رخ داد. به عنوان مثال، حتی گله‌داران گوزن شمالی اکنون یا لباس بیرونی جامد (مانند چوکچی یا کوریاک) یا ژاکت‌های خزدار با جیب و یقه‌های رو به پایین (مانند یاکوت‌ها) را ترجیح می‌دهند.

به گفته Evdokia Bokova، شاعر، ملودیست و گردآورنده فولکلور حتی، «در گذشته نه چندان دور، حتی لباس مردان و زنان یکسان بود و تفاوت عمدتاً در کمیت و ماهیت تزئینات بود. پیش بند مردانه با ملایمت تزئین می شد، در حالی که پیش بند زنانه با حاشیه خز، منگوله های خزدار، آویزهای فلزی و غیره تزئین می شد.

حامل فرهنگ Even، بومی اولوس آلایخوفسکی، ماکسیم دوتکین.

مردم شمال از دیرباز از مهره ها برای تزئین لباس و وسایل خانه استفاده می کردند. شواهدی وجود دارد که در روسیه قبل از انقلاب، یک گوزن کامل برای تعداد کمی مهره داده می شد. هنر منجوق دوزی در میان مردمان بومی شمال از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. صنعتگران شمالی لباس‌ها، چکمه‌های خزدار، کلاه و حتی سورتمه‌های آهو و گوزن شمالی را با طرح‌های مهره‌ای در ترکیب با پارچه، چرم و خز تزئین می‌کنند.

کوچکترین و روزمره ترین اقلام پوشاک و وسایل منزل با غنا و پیچیدگی مهره دوزی زینتی شگفت زده می شود.

زیور آلات تفاوت های اجتماعی و سنی را نشان می داد و برخی از عناصر تزئینی به عنوان چیزی شبیه تقویم عمل می کردند. جواهرات همچنین معنای آیینی داشتند - اعتقاد بر این بود که زنگ آویزهای فلزی ارواح شیطانی را می ترساند و از صاحب آن محافظت می کند.

"...زنگ بی وقفه ریزه کاری ها با هر حرکت دختر لموت همراه است..."
اولسوفیف A.V. طرح کلی منطقه آنادیر، وضعیت اقتصادی آن
و زندگی جمعیت - سن پترزبورگ: چاپخانه آکادمی امپراتوری علوم، 1896. - ص 135.

مانند همه مردم، هر زیور معنای خاص خود را دارد. یکی از معروف ترین الگوها "شطرنجی" است. یعنی مسیرهای آهو. این الگوها همچنین بر اساس تصاویر شاخ گوسفند یا گوزن شاخدار، آثاری از حیوانات مختلف و غیره است.

هیئت دولگان در گردهمایی گله داران گوزن شمالی (یاکوتسک، 2013)

مردم دولگان در قرن 19 - اوایل قرن 20 توسعه یافتند. از Evenks ها، Yakuts ها، Evenks های محلی، خانواده های فردی Enets و به اصطلاح دهقانان توندرا که از رودخانه های Lena و Olenyok مهاجرت کردند. فرهنگ لغت دایره‌المعارفی بروکهاوس و افرون که در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم منتشر شد، خاطرنشان می‌کند که «برخی از یاکوت‌ها به استان ینی‌سی، به منطقه توروخانسک نقل مکان کردند، جایی که موفق شدند به طور کامل دولگان‌ها را در آغوش بگیرند. قبیله کوچک تونگوس، درست مانند روسها، در اقصی نقاط منطقه یاکوت رها شده است. V.V. Ushnitsky در کار خود "قبایل تونگوس یاکوتیا در قرن هفدهم: سوالات منشاء و قومیت" می نویسد:

«در مورد منشأ دولگان ها دو دیدگاه وجود دارد، اول این که دلگان ها قومی مستقل هستند و فرهنگ و زبان مستقل خود را دارند و دوم این که دلگان ها یکی از قومیت ها هستند. گروه هایی از گله داران گوزن شمالی یاکوت شمالی. شایسته توجه است "شخصیت تاریخی دیگینچی - شاهزاده دولگان ها. او همچنین در یانا به عنوان شاهزاده "یوکاگیرها" ذکر شده است. ظاهراً دلگان ها به یانا به یوکاگیرها گریختند. تصویر او با نام دارینچی وارد فرهنگ گله داران گوزن شمالی یاکوت شمالی شد، پسرش یونگ کیبیل قبلاً روی اولنکا زندگی می کرد و عمل می کرد.

روسری های رنگارنگ روسی از زمان شوروی در اینجا بسیار محبوب بوده اند و در پس زمینه زیور آلات شمالی بسیار هماهنگ به نظر می رسند.

چوکچی های یاکوتیا لباس های خود را به نمایش می گذارند.

برای رنگ آمیزی چرم دباغی شده از رنگ های طبیعی مختلفی استفاده می شود. به عنوان مثال، تزریق پوست یا غبار توسکا.

Evenkiyka Dutkina Vera Aleksandrovna. او از منطقه تومسک می آید و در دهه 70 به یاکوتیا آمد. ورا الکساندرونا گفت که پیش بند او به مادربزرگش تعلق دارد.

موسسه آموزشی بودجه شهرداری

"دبیرستان جامع لاریاک"

لباس سنتی مردانه زمستانی مردم خانتی.

گردآوری شده توسط:

معلم Y.V. Mashunina،

ویراستار M.A. Prasina.

لاریاک

منطقه نیژنوارتوفسکی

2012

محتوا:

1. معرفی

3. کفش های زمستانی.

4. نتیجه گیری

5. مراجع

وطن کوچک ...

هر کسی مال خودشو داره

اما برای همه این ستاره راهنماست،

که در طول زندگی

خیلی را تعیین می کند

اگر نگوییم - همین.

معرفی

Khanty (Ostyaks) - یکی از بسیاری از مردم سیبری،مساحت وسیعی از حوضه رودخانه را پوشش می دهد. اوب و شاخه های آن. لبه هامرکز استقرار آنها در شمال دهانه اوب است، در جنوب - رودخانه. آلیمکا،شاخه ای از ایرتیش، و در جنوب شرقی - رودخانه. واسیوگان. قسمت عمده خانcom در منطقه ملی Khanty-Mansiysk متمرکز است،منطقه تیومن، اما، علاوه بر این، آنها در شمال - در Yamalo- زندگی می کنند.ناحیه ملی ننتس و در جنوب شرقی در ناحیه ناریم.

قلمرو عظیم سکونت خوانی ها و شرایط مختلف تاریخی باعث ایجاد گسست بین گروه های فردی این ملت شد.

در مطالعات زبان شناختی خانتی، با توجه به ویژگی های گویشزبان آنها معمولاً به سه گروه تقسیم می شود: 1) شمالی، 2) جنوبیو 3) شرقی. که درشمالیگروه شامل: Obdorskie، Shuryshkarاسکی و کاظم خانتی; در جنوب - خانتی ساماروفسکی و کوندیننواحی (دسته های میانی و پایین رود کوندا)، پایین دست های ایرتیش وآر. ناظم; گروه شرقی شامل سورگوت خانتی (رودخانه اوب،یوگان، ر پیم; آر. تروم-یوگان، ر. آگان) و واخوفسکی. موقعیت متوسطگویش به اصطلاح اوب خانتی مرکزی را اشغال می کند که در جنوب برزوف و شمال مرزهای منطقه ساماروفسکی زندگی می کند (چماشی، مولیگورت،ناریکارها و غیره).

از نظر نوع فعالیت اقتصادی، خانتی ها ماهیگیر، شکارچی هستندو تا حدی گله داران گوزن شمالی.

زمانی که مرد در غار زندگی می کرد، کمی به زیبایی «لباس» خود فکر می کرد. جد ما برای فرار از سرما، با مهارت قابل توجهی، تمام ذخایری را که در دست داشت، به کار انداخت. از پوست حیوانات، پوست درختان و شاخ و برگ استفاده شد. این نیاز عملی به پوشاندن بدن به منظور گرم نگه داشتن آن و محافظت از آن در برابر خراش ها و کبودی ها، انگیزه اولیه برای ایجاد کت و شلوار بود. در واقع، «اختراع» لباس نتیجه مبارزه انسان برای وجود خود است.

به تدریج، با توسعه تمدن، سایر الزامات شروع به اعمال لباس می کند. لباس نه تنها فرد را از سختی های مختلف در زندگی محافظت می کند، بلکه به عنوان تزئین نیز عمل می کند. بنابراین، مصری باستان برای اینکه به عنوان یک "مرد با ذوق" شناخته شود، باید پیش بند کتانی می پوشید که با یک ارسی یا کمربند به باسن او بسته می شد. و در روم باستان، یک تونیک لباس "مد" در نظر گرفته می شد - یک پیراهن "بعدی" که از یک تکه مواد تا شده از وسط تشکیل شده بود که در مرکز آن سوراخی برای سر و در طرفین برای بازوها وجود داشت. و غیره.

با گذشت زمان، شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی تغییر کرد و دیدگاه‌ها در مورد لباس تغییر کرد. اینگونه بود که لباس ملی خانتی طی قرنها تکامل یافت.

لباس سنتی مردانه زمستانی مردم خانتی.

لباس مردمان شمالبسیار منطقی و سازگار با شرایط آب و هوایی محلی، فعالیت های اقتصادی و سبک زندگی. اساساً برای تولید آن از مواد محلی استفاده می شد: پوست آهو، حیوانات وحشی، پرندگان (لو، قو، اردک و غیره)، پوست ماهی. Rovduga، جیر ساخته شده از پوست گوزن یا گوزن، به طور گسترده استفاده می شد. آنها لباس های خود را با پوست سنجاب، روباه، روباه قطبی و خرگوش عایق بندی کردند. پوست گوزن های اهلی و وحشی شکار شده در تایگا نقش فوق العاده مهمی داشت.

در زمستان لباس های دو لایه یا تک لایه از پوست گوزن شمالی یا کمتر از پوست سگ می پوشیدند؛ در تابستان کت های خز زمستانی کهنه شده، پارکا، مالتسا و همچنین لباس هایی از رودوگا و پارچه می پوشیدند. پارچه های خریداری شده برای مدت بسیار طولانی مورد استفاده قرار می گرفته اند، از آنها برای دوخت نه تنها لباس های تابستانی، بلکه زمستانی نیز استفاده می شد - روپوش یا کتانی با خز. از پارچه و پارچه نخی نیز برای پوشاندن رویه کت های خز (یاکوت ها، خانتی ها، مانسی ها، سلکوپ ها و غیره) استفاده می شد.

با برشلباس بیرونی به 2 نوع بزرگ تقسیم می شود: ناشنوا، یعنی. بدون شکاف و لولایی با شکاف در جلو.

لباس های بسته، بیشتر برای مردان، برای گله داران گوزن شمالی معمولی بود. گزینه های برش مختلفی وجود داشت.

در لباس مردان خانتی از قرن نوزدهم تا آغاز. قرن XX دو نوع لباس بسته - malitsa و kumysh - نقش اصلی را ایفا کردند.

Malitsa از پوست آهو با خز در داخل ساخته شده است. قسمت جلویی با پوست نازکی از سینه و پوست آهو پوشیده شده بود. این هود از پوست آهو یا سمور جوان ساخته می‌شد که خاصیت آب‌گریزی دارد. مقنعه با خز رو به بیرون دوخته شده بود. یک لبه پهن در امتداد سجاف دوخته شده بود. دستکش به آستین کت خز دوخته شده بود. در میان خانتی ها (گله داران گوزن شمالی)، هم قسمت بالای کت پوست و هم آستر آن عمدتاً از خز گوزن شمالی ساخته می شد. تا زیر زانو بلند بود، اما طوری کمربند بسته بود که فقط به طول زانو می رسید. در همان زمان، یک دهانه بزرگ تشکیل شد - یک سینه، جایی که آنها یک لوله، یک کیسه تنباکو و چیزهای دیگر و همچنین غذا قرار دادند. برای به دست آوردن هر چیزی از این ذخیره سازی، لازم بود آستین را با حرکتی پرانرژی از دست تکان دهید و آن را زیر بازو بکشید.

کمربند جزییات خاصی از لباس بود. چاقو، کیسه ای با سنگ چخماق، سنگ چخماق یا کبریت روی آن آویزان بود و خزهای درو شده را در اینجا آویزان می کردند یا جمع می کردند. مالیتسا فقط با یک کمربند با سگک بسته شده بود. علاوه بر آویزهای فلزی و زنجیر، نیش خرس نیز از کمربند آویزان شده بود. برای خانتی، این نه آنقدر زیبایی شناختی داشت که معنایی مقدس و کاربردی داشت: نیش خرس، مانند مهاری که از پوست این حیوان ساخته شده است، می تواند ارواح شیطانی را بترساند. و اگر دندان خرس را روی زخم عمیق تراشید، سریعتر خوب می شود.

برای محافظت در برابر رطوبت، مالتسا معمولاً با پیراهنی از ساتن، چینتز یا سایر مواد بادوام پوشیده می شد. در فصل سرد، هنگام سوار شدن بر گوزن شمالی، مردان لباس های ضخیم با خز بیرونی - کومیش می پوشیدند. تزیین مشخصه آن منگوله هایی از نوارهای خز و پارچه بود که پشت سر هم پشت سر هم دوخته می شد. کومیش سفید به ویژه ظریف در نظر گرفته شد.

در میان خانتی‌های شرقی، قسمت بالای یک کت خز از پوست آهو بسیار نادر ساخته می‌شد، و اگر این اتفاق می‌افتاد، خز از کیفیت پایینی برخوردار بود. به طور معمول، کت های خز از پوست خرگوش و پنجه های سنجاب ساخته می شد و با پارچه یا پارچه های دیگر پوشانده می شد. لبه آن به یقه دوخته می شد و سجاف ها با طناب بسته می شد.

خانتی های شمالی کت های خز خود را با الگوهای ساخته شده از موزاییک خز در دو رنگ و نوارهای پارچه رنگی که در درزهای امتداد الگو و در امتداد خط آن دوخته شده بود تزئین می کردند. نوارهای طرح دار در امتداد درزهای اصلی لباس قرار داده شد. سجاف و سجاف با نوار پهنی از خز مو کوتاه با رنگی متفاوت از کت خز کوتاه شده بود.

خانتی های شرقی کت های خز خود را با روباز، پلاک های حلبی ساخته شده توسط خود و منجوق کاری تزئین می کردند. تزئینات در امتداد کف، در امتداد سجاف، روی یقه و روی آستین ها قرار داشت و کف سمت چپ بدتر از سمت راست تزئین شده بود یا اصلاً تزئین نشده بود، زیرا هنگام پوشیدن کت خز با سمت راست پوشیده می شد. کف؛ سپس لباس ها کمربند بسته شدند.

کفش های زمستانی.

کفش های زمستانی عمدتاً از کامیس ساخته می شدند. کاموزهای گوزن به ویژه مورد توجه بودند: آنها قوی تر هستند و برف به آنها نمی چسبد. نام محلی روسی برای کفش های زمستانی "kisy" است. در واخا، چکمه بوسه به کف 3 ومپ متصل بود و شامل 7 کاموس بود. در قسمت بالای آن برش اریب داشت و با نوار پارچه ای تراشیده می شد؛ ریسمانی نیز برای بستن آن به کمربند در اینجا دوخته می شد. نوارهای پارچه ای به رنگ های روشن برای تزئین به درزهای سر دوخته می شد. چند نوار عرضی از خز و پارچه زیر زانو دوخته شد. یک کامو سفید به ویژه ظریف در نظر گرفته شد.

نکته قابل توجه برخی از تکنیک های کفش سازی است. این برای جاهای خالی صدق می کند. آنها را ابتدا روی شومینه آویزان می کنند تا دائماً با دود بخورند. چرم دودی برای مدت طولانی ضد آب می ماند.

کف کفش ها از قلم مو، کامو یا پوست پیشانی آهو ساخته می شد. توجه داشته باشید که ماده اخیر فقط در کفش های مردانه استفاده می شد و عرف در کفش های زنانه ممنوع بود.

برای عایق بندی پاهای خود در هنگام یخبندان شدید، مردم بومی سیبری به اصل چند لایه متوسل می شوند. ابتدا جوراب‌های خز بلند – سیسکین – روی ساق پا قرار می‌گیرند که خز داخل آن است و تا کشاله ران می‌رسد. بالای سیسکین ها بچه گربه ها قرار دارند. چمن خشک باید بین کف بچه گربه ها و سیسکین گذاشته شود، به همین دلیل نیاز به یک شکاف محافظ حرارتی بین پا و برف باقی می ماند.

مردان کفش های خود را زیر زانو با نوارهای جداگانه محکم می کردند. مرسوم بود که بند بند از جلو می بستند. گارترها، به عنوان یک قاعده، منگوله بودند.

در میان خانتی‌های شرقی، ساده‌ترین راه برای استفاده از مواد طبیعی برای محافظت از پا، بستن بال‌های پرنده به کف پا است. در واخا، کف کفش ها از پوست کمری ساخته شده بود که با جوراب ساق بلند درآورده شده بود و پرها به سمت بیرون بود.

نتیجه

اوکروگ-یوگرا خودمختار خانتی مانسیسک- یکی ازمناطق ملی منطقه تیومن، که در آن لباس محلی با تنوع، رنگ و تزئین استثنایی متمایز است. شما می توانید تاریخ یک قوم را با استفاده از لباس ملی مطالعه کنید.

مردم شمالبه اشتراک گذاشته شده استکلاس ها بود و لباس ها تفاوت طبقاتی داشت. لباس سنتی ملی با شرایط زندگی آنها به ویژه لباس مردانه سازگار بود.تمام جزئیات در طول سال ها کامل شده است.

لباس سه شرط اساسی را برآورده می کرد:

چند منظوره بودن

مقام یک شخص را بیان کرد

بر زیبایی شکل تاکید کرد

مردم شمال دوست داشتند از رنگ های روشن استفاده کنند:ساتن، پارچه، پوست حیوانات، مهره. اینبا روحیه و آداب و رسوم آنها سازگار است.

لباس ملی بیانگر ذوق سازندگان و آرمان های زیبایی شناختی آنها بود. نشان دهنده یک میراث فرهنگی ارزشمند بود.

کتابشناسی - فهرست کتب

"Vakhosvskie Ostyaks" - M.B.Shatilov

"سفر به خانتی" - W. T. Sirelius

"راهنمای روش شناختی در مورد قوم نگاری مردم بومی سیبری غربی (خانتی)" - V.I. اسپودینا

وزارت آموزش و پرورش جمهوری موردویا

کالج آموزشی ایچالکوفسکی به نام.

تایید می کنم:

"___" _____________ 2006

پروژه دوره

لباس مردم خانتی به عنوان یک منبع هنری

مشاور علمی:، معلم در KhGO

Rozhdestveno 2006

یادداشت توضیحی

معرفی

عطف به مطالعه میراث خلاق نسل‌های گذشته و به‌ویژه قوم خانتی، به‌ویژه در عصر پرتلاطم ما اهمیت دارد. هنر ما از این امر غنی تر، رنگارنگ تر و چندوجهی خواهد شد. برای قرن‌های متمادی، اسرار هنر عامیانه ذره ذره جمع‌آوری می‌شد و به ارث منتقل می‌شد.

آنچه توسط قوم خانتی برای قرن ها ایجاد شد برای بررسی و مطالعه دقیق جالب است. فرهنگ هنری مردم خانتی ویژگی های منحصر به فرد خود را دارد. این در رنگ‌های روشن لباس، در رنگ‌های قرمز-آبی-زرد و سبز لباس ملی، در روسری‌های شگفت‌انگیز زیبا و تزئینات مختلف معبد، گردن و کمر که با مهره‌ها دوخته شده بود، منعکس شد.

طبیعت اطراف، زندگی ملی، آداب و رسوم عامیانه، فولکلور، و همچنین ارتباط دائمی با زندگی بی وقفه دریا و تندرا، با مردمی که منطقه خشن را با کار خود متحول می کنند - این ماده مغذی است که به عنوان منبع عمل می کند. الهام بخش نه تنها برای بزرگسالان، بلکه برای هنرمندان جوان.

من معتقدم که امروزه حفظ و ارتقای میراث فرهنگی ملی مردم خانتی ضروری است. با حضور در سرزمین شمالی، بسیار خوشحال شدم که دیدم خود خانتی ها فرهنگ، شیوه زندگی و پوشش ملی خود را فراموش نمی کنند. به خصوص در زمستان، لباس خانتی در میان جمعیت قابل توجه است، زیرا خوانتی ها با رنگ های طبیعی روشن - سبز، زرد و غیره مشخص می شوند که از آنها برای تزئین لباس های گلدوزی شده با مهره ها استفاده می کنند. لباس‌های روشن آن‌ها در مقابل پس‌زمینه کت و شلوارهای زمستانی مدرن که اغلب تیره هستند و در نتیجه غم‌انگیز به نظر می‌رسند، خودنمایی می‌کنند.

ممکن است این سوال پیش بیاید که چرا به فرهنگ این قوم علاقه مند شدم؟ من می توانم با افتخار پاسخ دهم که من ساکن بومی منطقه خودمختار خانتی-مانسی هستم، من در آنجا به دنیا آمدم و همیشه در آنجا زندگی کردم، قبل از ورود به کالج آموزشی ایچالکوفسکی. با اینکه خانتیک نیستم اما از بدو تولد جذب فرهنگ ملی این قوم شده ام.

من معتقدم مطالعه فرهنگ این قوم کوچک امروز اهمیت ویژه ای دارد. نوسازی شیوه زندگی بومیان تایگا نه تنها این فرهنگ های اصیل را در معرض خطر انقراض قرار داد، بلکه آنها را در آستانه تخریب فیزیکی قرار داد.

فرهنگ های اصیل و زنده این مردمان از دیرباز توجه دانشمندان را به خود جلب کرده است. مطالعه کامل تری در مورد فرهنگ خانتی توسط یکی از شرکت کنندگان در اکسپدیشن انجام شد.

قلمرو. زندگی فرهنگ خانتی

منطقه تیومن شامل دو منطقه خودمختار است: Yamalo-Nenets و Khanty-Mansiysk. ناحیه اول عمدتاً توسط ننتس سکونت دارد، منطقه دوم توسط خانتی و مانسی.

ننت ها، خانتی و مانسی شکارچیان و ماهیگیران خوبی هستند. علاوه بر این ، ننت ها به گله داری گوزن شمالی عشایری مشغول هستند ، این فعالیت اصلی اقتصادی آنها است. پرورش گوزن شمالی نیز در میان خانتی های شمالی توسعه یافت. خانتی و مانسی جنوبی، علاوه بر شکار حیوانات خزدار، به ماهیگیری، پرورش خز و برخی از دامپروری نیز می پردازند.

هنرهای عامیانه و صنایع دستی ننت ها، خانتی و مانسی اشتراکات زیادی دارند که با فعالیت های اقتصادی، عوامل تاریخی و فرهنگی و دیدگاه های هنری آنها مشخص می شود.

به خصوص بسیاری از ویژگی های مشابه را می توان در فرهنگ ننت ها و خانتی شمالی، در فرهنگ خانتی جنوبی و مانسی مشاهده کرد.

خانتی ها بیشتر قلمرو منطقه خودمختار Khanty-Mansiysk را اشغال می کنند، آنها در حوضه رودخانه اوب و شاخه های متعدد آن و همچنین در منطقه Yamalo-Nenets و در شمال منطقه تومسک مستقر هستند. قلمروهای غربی منطقه Khanty-Mansiysk، عمدتاً در امتداد رودخانه های Sosva و Lyapin، توسط Mansi اشغال شده است. بزرگترین مجموعه اقلام خانگی خانتی و مانسی در لنینگراد، در موزه قوم نگاری مردم اتحاد جماهیر شوروی و در موزه مردم شناسی و مردم نگاری نگهداری می شود. مجموعه‌های کاملاً کاملی نیز در موزه دولتی توبولسک و موزه منطقه‌ای تومسک از فرهنگ‌های محلی موجود است.

اولین اطلاعات درباره خانتی ها (اوستیاک ها) و مانسی ها (وگول ها) را در یادداشت های N. Witsen هلندی در نیمه دوم قرن هفدهم می یابیم.

در گذشته نزدیک، خانتی و مانسی دارای اقتصاد معیشتی بودند. آنها هر آنچه را که در زندگی روزمره و برای صنایع دستی خود نیاز داشتند درست می کردند: لباس، کفش، ظروف، ابزار. تقسیم کار به مرد و زن وجود داشت: مردان به پردازش چوب، فلز و استخوان، زنان به پردازش پوست، دوخت لباس و کفش، بافت، بافندگی، بافتن، ظروف از پوست درخت غان و جواهرات فلزی با ریخته‌گری در قالب مشغول بودند. .

حتی زمانی که برای اولین بار با هنرهای کاربردی عامیانه خانتی و مانسی آشنا می شوید، ناخواسته به رنگارنگی، غنای تزئینات و انواع تکنیک های پردازش مواد توجه می کنید. علاوه بر چوب، پوست درخت غان، قلع و سرب، پوست آهو و حیوانات خزدار که در شمال رایج است، در اینجا با محصولاتی از پوست ماهی، حصیرهای علف و نیزار، پارچه‌هایی از الیاف گزنه مواجه می‌شویم. ظروف بافته شده از ریشه سدر، گلدوزی با مهارت زیاد و پوشاندن پیراهن ها و کتانی ها تقریباً به طور کامل. دانه های رنگی به طور گسترده و متنوعی برای گلدوزی و روباز بافی استفاده می شود. هم خانتی و هم مانسی عاشق رنگ های روشن در لباس هایشان هستند. برای همین خیلی آراسته است. سر خانم ها معمولا با روسری های پشمی و نخی با طرح های بزرگ و چشم نواز پوشیده می شود. آنها اغلب در گوشه های جلوی مربع بسته می شوند، به طوری که کل قسمت روسری آزادانه در پشت آویزان است.

بافندگی

در امتداد ایرتیش، در مناطق جنوبی ناحیه، پارچه گزنه برای لباس زیر بافته می شد. در شمال برزوف بافی ناشناخته بود. تا سال 1910، به سختی 15-20 صنعتگر در منطقه Khanty-Mansiysk به بافندگی مشغول بودند. در زمان ما کاملاً از بین رفته است. با این حال نمونه هایی از پارچه گزنه ای که در بسیاری از موزه های کشورمان عرضه می شود از مهارت بالای زنان خانتی حکایت دارد. در زمان‌های بعد، ظاهراً تحت تأثیر روس‌ها، کنف و کتان همراه با گزنه شروع به پردازش کردند. اما گزنه به دلیل قدرت و قابلیت ذخیره گرما همچنان ترجیح داده می شد. پارچه گزنه فقط از رطوبت اضافی می ترسد.

گزنه با اولین یخبندان جمع آوری شد که خاک را سفت کرد. دسته دسته بافتند و گذاشتند کاملا خشک شود. سپس از پوست جدا شده و به صورت یک نخ ریسیده شدند. ماشین بافندگی خانتی که معمولاً اوگریک نامیده می شود کاملاً پیشرفته بود و دارای پدال های پا بود.

پیراهن. تزئینات گلدوزی

پیراهن های مردانه و زنانه از پارچه گزنه بریده و دوخته می شد. آنها به زیبایی با لوازم جانبی و گلدوزی تزئین شده بودند.

پیراهن هایی با یقه رو به پایین و برش مستقیم روی سینه قدیمی ترین نوع لباس زیر مردانه است. در یقه، چنین پیراهنی تعداد زیادی جمع داشت. پایین با پارچه عرضی لبه دار شده بود. پیراهن ها کمربند بودند. نوع دوم پیراهن، پیراهن بعدی، شبیه کوزووروتکای روسی است. او یک برش کناری در گردن و یک یقه ایستاده دارد. سرآستین، یقه و آستر شکاف روی سینه با اپلیکی تزئین شده است. چنین پیراهن هایی امروزه نیز توسط خانتی های جنوبی و شرقی استفاده می شود.

روی کاظیم پیراهن ها لبه دوزی، سرآستین و یوغی است که با پارچه رنگی قاب شده است. در پشت و سینه از یوغ جمع شده است. پیراهن‌ها را همیشه بدون بند پوشیدن می‌پوشند.

پیراهن زنانه، قدیمی تر، راسته، با یقه های زیاد. پیراهن با بند دوخته شده، در قسمت سینه بسته می شود و آستین های سرآستین نیز دارای بند است. نوع متأخر پیراهن زنانه، پیراهن راسته با یوغ دوتایی است که روی سینه و پشت آن جمع شده است.

زنان در کنار پیراهن‌ها لباس‌هایی نیز می‌پوشیدند که تقریباً همان برش پیراهن‌ها را داشتند: راسته، با مجموعه‌های متعدد روی یوغ، یقه ایستاده، شکاف روی سینه با کراوات.

پیراهن‌های زنانه با بهترین پشم‌دوزی‌های زیبا تزئین شده بودند. به عنوان مثال، زنان سالیم خانتی پیراهن هایی داشتند که از یقه تا لبه آن به طور کامل با گلدوزی تزئین شده بود. این پیراهن سال هاست که گلدوزی شده است.

گلدوزی انواع مختلفی داشت. قدیمی ترین گلدوزی "کرم خانچ" بود: بخیه های موازی کوچک با نخ های قرمز تقریباً نزدیک به یکدیگر دنبال می شدند ، در داخل کانتور ساخته شده به این روش یک شکل سفید وجود داشت که با گلدوزی پر نشده بود - یک زمینه پارچه. گلدوزی دیگر - "هندا خنچ" - به عنوان یک ویژگی متمایز دارای طرح کلی سیاه است که توسط پیکره های زینتی رنگی گلدوزی شده قاب شده است. گلدوزی متأخر که پیچیده ترین آن «سوام خنچ» است با صلیب انجام می شود. همه این انواع گلدوزی هنوز هم وجود دارد.

دوخت مهره

یکی از انواع نخ دوزی دوخت مهره روی پارچه و چرم است. روسری عروسی، هدبند، قیطان، جزئیات لباس: یقه، لبه های بریده شده، بخشی از شانه، سرآستین - همه اینها با مهره های رنگی تزئین شده بود. مهره دوزی به ویژه در کندا، ایرتیش، کاظیم و وخ رایج است.

زیورآلات مهره ای ساده ترین مربع، مثلث، لوزی، شش ضلعی، صلیب، ستاره، زیگزاگ، شطرنجی و مشبک هستند. چرک ها، کفش های زنانه چرمی کوتاه، به شدت و کاملاً با مهره دوخته می شدند. برخلاف خانتی شرقی و جنوبی، خانتی شمالی فقط برآمدگی سبزه را با مهره تزئین می کرد.

در گلدوزی مهره، اولویت همیشه به مهره های بزرگ مات با رنگ های روشن (آبی، سفید، سیاه و قرمز) داده شده است.

امروزه صنعتگران نه تنها مهره دوزی می کنند، بلکه دستمال های کوچک، کیف پول و جواهرات را نیز از آن می بافند. با رشته دو نخ ماهیگیری نایلونی نازک، طرح به شکل یک روبان ساده و باریک بافته می شود. گاهی اوقات بافت پیچیده تر می شود، سپس بخشی از محصول بافته می شود. سپس عناصر منفرد محصول به هم متصل می شوند.

تزئینات ساخته شده از راه راه های کاربردی

لباس زنانه مدرن خانتی و مانسی با تعداد زیادی نوار باریک رنگی دوخته شده تزئین شده است. این نوارها نزدیک به هم روی پارچه لباس یا روپوش دوخته می شوند و حاشیه رنگی روی سرآستین، سجاف و سجاف ایجاد می کنند. در میان این راه راه های رنگی، نواری از مثلث های کوچک دوخته شده است. راه راه ها کاملاً ساده ساخته می شوند: نوار در لبه پایین به پارچه لباس دوخته می شود. عرض این نوار بیش از یک و نیم سانتی متر نیست. سپس لبه بالایی به دو سوم ارتفاع بریده می شود، لبه های مربع شکل گرفته از دو طرف تا می شود و در نتیجه یک مثلث ایجاد می شود. این مثلث‌ها با استفاده از بخیه‌های کوچک و مکرر روی دست‌ها روی لبه‌ها بسته می‌شوند. در یک حاشیه تزئینی، معمولاً چندین نوار رنگی مستقیم با یک نوار مثلث دنبال می شوند و همه با هم یک حاشیه رنگ روشن را تشکیل می دهند. دستکش ها نیز با لوازم جانبی تزئین شده اند. معمولاً از پارچه های ساده رنگی برای لباس و روپوش استفاده می شود که بیشتر قرمز و آبی و گاهی مشکی است. در قسمت قرمز لباس، اپلیکشن از پارچه آبی و سفید ساخته شده است، به ندرت از نوارهای زرد استفاده می شود، و در زمینه آبی، نوارهای قرمز و سفید وجود دارد، زرد نیز به ندرت استفاده می شود. رنگ سبز عملا در لباس سنتی خانتی و مانسی یافت نمی شود.

بافندگی

خانتی و مانسی معمولاً جوراب‌هایی از پارچه‌های درشت یا رودوگا گوزن شمالی می‌پوشیدند که زیر بچه‌های خز می‌پوشیدند. و اکنون به جای سیسک، جوراب های پشمی از پشم گوسفند بافته می شود. دستکش های زیبایی هم می بافند. نقوش به روش‌های مختلفی ساخته می‌شوند و با درخشندگی، رنگارنگی و تزئینی بودن زیورآلات شگفت‌زده می‌شوند. اشکال هندسی شفاف غالب است که از پشم رنگی در زمینه سفید ساخته شده است. الگوهای هندسی نوارهایی از الگوها را تشکیل می دهند که در محصول متناوب می شوند.

این نوع صنایع دستی کاملاً مستقل است و همه فرصت ها برای توسعه بیشتر آن وجود دارد.

لباس بیرونی. کفش

لباس یوگان خانتی، مانند بسیاری از مردمان شمال، با تغییر چشمگیر شرایط آب و هوایی تعیین می شود. بر خلاف همسایگان خود، ساکنان شمالی تر، مردم محلی یک ویژگی در لباس خود دارند - تاب خوردن. اما نباید فکر کرد که این از تاتارها یا روس ها وام گرفته شده است ، زیرا همسایگان متقابلاً تحت تأثیر یکسان بودند. مطمئناً این اتفاق افتاده است زیرا زیستگاه یوگان خانتی عمدتاً جنگلی، اورمان و کمتر بادخیز است. و استفاده از لباس های گشاد راحت تر است.

گوزن شمالی محلی خانتی لباس بیرونی از پوست آهو داشت و دارد. آنها به آن "غاز" می گویند و آن را روی سر می پوشند. چنین لباسی هنگام سفر با گوزن و سگ ضروری است. حتی می توانید در حالی که در برف دراز کشیده اید در آن بخوابید.

برای سفرهای طولانی از کفش های مخصوص استفاده می شود - بچه گربه. آنها با نخ های تاندون از پنجه های آهو که مخصوص برداشت شده اند دوخته می شوند. پس از پانسمان، پنجه ها با دود درمان می شوند تا از آسیب حشرات محافظت شوند. نوارهای روی بچه گربه ها از عرض های مختلف از خز با رنگ های مختلف ساخته شده است. اینجاست که تخیل صنعتگر نقش می بندد. رویه ها به اندازه ی پاها هستند، قسمت بالایی با بند به کمربند وصل می شود و با بند ناف زیر زانو بسته می شود. در چنین کفش‌هایی و حتی با جوراب‌های خز، می‌توانید در هر سرمایی سوار شوید.

علاوه بر لباس های خز بیرونی زمستانی، لباس های زیر سبک وزن نیز ساخته می شود. قبلاً در تابستان مردان شلوار و پیراهن چرمی می پوشیدند و پیراهن ها تا زیر زانو می رفت. آنها شبیه لباس زنانه بودند، اما پوست به گونه ای برنزه شده بود که به رودوگا تبدیل شد - نرم و الاستیک، شبیه جیر.

خانتی ها اغلب در تابستان با پای برهنه و بدون روسری در تمام طول سال راه می رفتند. این نوع سفت شدن از کودکی من را از انواع سرماخوردگی ها حفظ کرده است.

طرز تهیه کفش ضد آب را به خوبی یاد گرفتند. بدون چنین کفشی، ماهیگیری در زمستان به سادگی غیرممکن است.

در حال حاضر، لباس بیرونی شکارچی متشکل از یک کلاه معمولی روسی، "نیریک" زمستانی و یک "ساکا" است که با کمربند کتانی کمربند بسته شده است که همیشه یک چاقو روی آن آویزان است. ساک یک لباس بیرونی است که با خز سبک، معمولاً از خرگوش پوشیده شده است. رویه آن با کتانی سفید بادوام پوشیده شده است، یقه آن از خز حیوانات ارزشمند ساخته شده است: سمور، پنجه روباه، سمور، سر سنجاب و دیگران. کمربند با کمربند سفید. روسری سفید دور گردن بسته می شود. داخل چکمه ها خز است، رویه آن با کتان سفید پوشیده شده است. چنین لباس های شکار به طور کلی ظاهری سفید استتار به خود می گیرند.

کت تابستانی مردان اغلب خز است. قسمت بالایی با پارچه پوشانده شده است. رنگ پارچه مانند زنان سبز یا آبی و کمتر زرد و سیاه است. مردان کفش های جشن دارند که به زیبایی با الگوهای پیچیده تزئین شده اند. در پس زمینه رنگ سفید طبیعی چرم دباغی، رنگ قهوه ای زیور بریده و دوخته شده چشمگیر به نظر می رسد.

همه چیز با نخ های سینوی دوخته می شود - یک بخیه شگفت آور کوچک و مکرر که گاهی اوقات در میلی متر اندازه گیری می شود. فقط زنان شمالی می توانند اینقدر ماهرانه خیاطی کنند. رنگ را خودشان تهیه می کنند. "ابدی" - همانطور که می توانید آن را صدا کنید. اساس آن پوست درخت کاج اروپایی است. پس از رنگ آمیزی، یک تکه کفش یا لباس رنگ خود را تا زمانی که کاملاً فرسوده شود حفظ می کند. هیچ رنگ مدرنی نمی تواند چنین شرایطی را تحمل کند: باران، باد، یخ زدگی، خورشید و غیره.

لباس زنانه خانتی نیز به زمستان و تابستان تقسیم می شود. زمستانی از پارچه، تابستانی از ساتن یا مواد دیگر ساخته شده است. ساک زنانه به طرز ماهرانه ای با تزیینات مهره ای تزئین شده است که تقریباً تمام انواع لباس زنانه را تزئین می کند. زیورآلات نیز از دکمه ها و خز ساخته می شوند. یقه، فلپ عمودی، پایین کیف و آستین را خاموش می کنند. اغلب از خز سمور برای این منظور استفاده می شود، زیرا در هنگام پوشیدن بادوام ترین است.

یک کت یا لباس باید با کمربند پهن بسته شود که انتهای بلند آن از پشت آویزان است. کمربند زمستانی از پارچه، کمربند تابستانی از پارچه های سبک ساخته شده است. رنگ عمدتا قرمز یا زرد است.

سر زن در طول سال با روسری یا شال پوشانده می شود. در سال های گذشته، خانم ها عاشق پوشیدن روسری قرمز بودند. رنگ های روشن آنها را جذب می کرد زیرا همیشه رنگ های طبیعی در اطراف آنها وجود داشت: زمستان و تابستان. زنان نیز با اندکی تفاوت، کفش هایی متناسب با کفش مردانه می پوشیدند. بچه ها دقیقاً به همین شکل لباس می پوشیدند، فقط کت و شلوار بچه ها نیز با مجموعه ای از انواع دکمه ها، مهره ها، مهره ها، زنگ ها و چیزهای کوچک دیگر تزئین شده بود. همه اینها روی پارچه مخصوصی دوخته می شد که به یقه در پشت و گاهی اوقات جلو بسته می شد. مجموعه ای از انواع زیورآلات و زنجیر نیز به کمربند بچه ها وصل شده بود.

یکی از ویژگی های دائمی لباس یک زن، چاقویی است که بر روی کمربند او در غلاف چوبی قرار دارد که گاهی با نقش برجسته فلزی تزئین شده است. چاقو به عنوان یک ابزار ضروری در زندگی روزمره عمل می کند و بنابراین باید همیشه در دسترس باشد.

اما این چاقو برای کودکان است و توسط کودکان حمل می شود. مدام به کمربندش آویزان است، چه برای پسران و چه برای دختران.

خانتی‌ها علاوه بر چاقو، در اکثر موارد یک جعبه انفیه در سینه خود دارند. برخلاف روس ها، خانتی ها انفیه را در جعبه های انفیه خود ذخیره نمی کنند، بلکه توده تنباکوی مخصوص تهیه شده را پشت لب خود می گذارند (به هر حال، بسیاری از مردمان دیگر جهان این کار را انجام می دهند). شاید به همین دلیل است که خانتی ها به ندرت از دندان درد رنج می برند.

در گذشته بسیاری از مردان و زنان پیپ می کشیدند. آنچه را که جایگزین تنباکو می‌کردند، از غان غان تهیه می‌کردند و در نبود کبریت از سنگ چخماق و فولاد استفاده می‌کردند. همه اینها در یک کیسه مخصوص با جیب قرار داده شد که به طرز ماهرانه ای با خز و مهره تزئین شده بود. از آنجایی که لباس های خانتی جیب ندارند، همه چیز در آغوش آنها نگهداری می شد. از این رو نیاز است که همیشه از کمربند استفاده کنید.

تا همین اواخر خانم ها به جای شلوار از کمربندهای مخصوص استفاده می کردند. آنها این نوع لباس را نه تنها از چشمان کنجکاو، بلکه حتی از شوهر خود پنهان می کردند.

لازم به ذکر است که فقط خانم ها به خیاطی می پردازند. ویژگی شگفت انگیز مهارت آنها این است که از الگوهای خاصی استفاده نمی کنند. تمام جزئیات با چشم مشخص می شود، گاهی اوقات از قسمت هایی از لباس های قدیمی برای این کار استفاده می شود یا اندازه گیری ها از فرد انجام می شود.

مراحل توسعه لباس ملی خانتی

من مطالعه خود را در مورد فرهنگ و زندگی مردم خانتی با جستجوی اطلاعات کمی که توانستم پیدا کنم آغاز کردم. فوراً می گویم که این برای من بسیار کم بود. قدم دوم من این بود که در تعطیلات و سفر به شمال، بلافاصله از موزه قوم نگاری خانتی در شهر لیانتور بازدید کردم.

آنجا با استقبال خوبی مواجه شدم. با اطلاع از اینکه در حال آماده کردن یک پروژه آموزشی در این زمینه هستم، کارکنان موزه اطلاعات عمیق تری در مورد لباس و انواع جواهرات به من دادند. آنها به من کمک کردند کتاب "یوگان خانتی" را بخرم و یک کتابچه موزه به من دادند. این منابع هنگام انجام کارهایم برای من بسیار مفید بودند. به توصیه کارمندان موزه، با صنعتگر، که یکی از معدود افرادی است که به طور حرفه ای لباس برای Ob Khanty تولید می کند، ملاقات کردم. او خودش یک خانتیک، یک ساکن بومی است و کمک او برای من غیرقابل جایگزین بود. او به من کمک کرد تا پارچه معمولی لباس خانتی را خریداری کنم. کمک او به من هم در الگوها و هم در الگوها بود که از او بسیار تشکر می کنم. چیزی که من به ویژه می خواهم بر آن تأکید کنم این است که او اسرار مهارت فنی را به اشتراک می گذاشت، یعنی تکنیک های مهره دوزی را نشان می داد.

برش لباس خانتی زنانه بسیار ساده است. در بالا یک یوغ مستطیل شکل است که پایین به آن جمع شده است. قسمت پایینی نیز مستطیل شکل است.

ویژگی بارز طرح رنگ لباس، رنگارنگ و حتی تنوع آن است.

تزیین اصلی لباس منجوق است. با مطالعه ویژگی های رنگ مهره دوزی، متوجه شدم که رنگ های اصلی رنگ های طبیعی هستند. سبز رنگ پوشش گیاهی، آبی رنگ آسمان، قرمز رنگ آتش، زرد رنگ خورشید است. برای هانت، این نمادها بسیار مهم هستند.

همانطور که می بینید، این لباس از الگوهای هندسی صرف استفاده می کند. در گذشته برای خانتی ها نوعی گذرنامه بودند که با آن می شد شجره نامه را تعیین کرد، مثلاً یک نفر چند فرزند داشت، چند حیوان را کشت و غیره. مدت ها به لباس های یکدیگر نگاه می کردند، لباس هایی که برای آنها مانند کارت تلفن بود. نام زیور آلات نیز عجیب است - "شاخ گوزن جوان"، "گوش خرگوش"، "شاخ گوزن"، "شاخ گوساله".

علاوه بر لباس، زیورآلات مهره ای هم درست کردم: کمربند، سینه و سربند. در آنها نیز سعی کردم از زیور آلات مشخصه خانتی استفاده کنم و رنگبندی مشخصه این قوم را حفظ کنم.

ضمن تحقیق در مورد این موضوع، از کتابخانه مرکزی به نام سارانسک نیز بازدید کردم. من اطلاعات زیادی در آنجا پیدا نکردم، اما توانستم موسیقی مردم شمال را انتخاب کنم.

مجموعه اقلام خانتی در موزه ها

موزه ها یک مدرسه عالی هنری برای مبتدیان هستند. بزرگترین مجموعه اقلام خانگی خانتی و مانسی در لنینگراد، در موزه قوم نگاری مردم اتحاد جماهیر شوروی و در موزه مردم شناسی و مردم نگاری نگهداری می شود. مجموعه‌های کاملاً کاملی نیز در موزه دولتی توبولسک و موزه منطقه‌ای تومسک از فرهنگ‌های محلی موجود است. داشتن مجموعه هایی از اشیاء هنری کاربردی در مدارس مفید است. به عنوان مثال، یک موزه کوچک اما بسیار جالب در سالخارد در مدرسه ملی آموزشی ایجاد شد.

مجموعه های جالبی در خانه های هنر عامیانه سالکهارد و خانتی مانسی موجود است.

سمینارها به طور منظم با صنعتگران و دانشجویان عامیانه در مراکز علمی و روشی هنرهای عامیانه و آموزش فرهنگی منطقه زیر نظر ادارات فرهنگ منطقه برگزار می شود. جوانان برای تسلط بر سنت های صنعتگری تلاش می کنند. خواهران تیبیچی، سروتتو، هنو، یانتیک، سالیندر، آنا گوریچی، اوکوتتو و دختران دیگر به زنان صنعتگری ماهری تبدیل شدند که نه تنها بر اسرار هنر قدیمی تسلط یافتند، بلکه ویژگی های مدرن جدیدی را به این هنر به ارمغان آوردند که توسط زندگی اطراف دیکته شده است. آنها امروز آنها این فرصت را دارند که در سمینارها کاری را که دوست دارند در کنار صنعتگران باتجربه انجام دهند، مانند از Salekhard، از Pitlyar، V. K. Salinder از Aksarka، از Ovgort، E. K. توسط بازدیدکنندگان

هنر کاربردی ننتس و خانتی مانسی، مانند هنر هر ملتی، ویژگی خاص خود را دارد، زبان مجازی خاص خود را دارد. برای هر کسی که بخواهد آن را به طور جدی و عمیق مطالعه کند، این زبان قابل درک می شود؛ همه زیبایی و رسا بودن آثار هنر عامیانه، محتوای عمیق و ارزش زیباشناختی پایدار آنها را کشف خواهند کرد.

نتیجه

هنر عامیانه یکی از مهمترین ابزارهای تربیت زیبایی شناسی نسل جوان است. این به رشد توانایی های خلاقانه کودکان، شکل گیری ذوق هنری، آرمان های اخلاقی و انتقال تجربه هنری غنی مردم که طی قرن ها توسعه یافته کمک می کند.

وی. تولستوی می نویسد: «صنعت هنری دارای ارزش معنوی، هنری و تاریخی است؛ این یک عامل مهم در آموزش هنری توده ها و آشنا کردن آنها با ارزش های زیباشناختی اصیل است.

نقش عمده ای در این مهم بر عهده مدرسه است که عشق و احترام به هنر بومی را در کودکان ایجاد می کند و به آنها مهارت می آموزد.

چگونه دانش آموزان مدارس روستایی را در عمل با هنرهای هنری سرزمین، منطقه، ناحیه و روستای بومی خود آشنا کنیم؟ اشكال و شيوه‌هاي آشنايي آنان با انواع صنايع هنري، كهن و در حال توسعه امروزي چگونه است؟ شکل ها و روش های آشنایی کودکان با دنیای رنگارنگ هنر عامیانه می تواند بسیار متفاوت باشد. اول از همه، اینها کلاس های هنرهای زیبا و فناوری، کلاس های انتخابی و باشگاه های هنرهای تزئینی مدرسه هستند. در اینجا، دانش آموزان نه تنها با محصولات استادان آشنا می شوند، بلکه سعی می کنند خود چیزهای مشابه ایجاد کنند. کودکان از کلاس‌های بخش‌های هنر و صنایع دستی مدارس هنری کودکان واقع در مناطقی که هنر و صنایع دستی به‌ویژه توسعه یافته‌اند، بهره‌های زیادی می‌برند. گشت و گذار در موزه های تاریخ محلی، که در آن مجموعه ها یا نمونه های فردی از صنایع دستی هنری وجود دارد، به شما کمک می کند تا با محصولات استادان آشنا شوید.

در پروژه دوره ام سعی کردم به هنر خانتی ها از چشم آنها نگاه کنم، برخی از رازها را درک کنم و به همان شکلی که خودم توانستم فرهنگ این قوم را درک کنم به بیننده منتقل کنم.

من معتقدم جوانان باید با سنت های ملی تربیت شوند. از آنجا که هنر عامیانه خود را به مد وامی ندارد، به آن وابسته نیست، سنتی است. هنر خانتی آشکارا و واضح آرمان های زیبایی را که در روح مردم خانتی زندگی می کند بیان می کند.

امیدوارم لباسی که خلق کردم هدیه خوبی برای موزه KhGO باشد و خاطره خوبی از من به یادگار بگذارد.

فهرست منابع استفاده شده

1. ، // به معلم روستایی در مورد صنایع دستی هنری عامیانه سیبری و خاور دور - 1983.

2. // یوگان خانتی. - 1996.

Vostrikova O. ساخت دستبند تزئینی // هنرمند جوان // - 2005 - شماره 7. ص 16 زبیروا با لباس ملی. // مدرسه و تولید. -2004- شماره 8. P.26-28 Ilyina - کارگاه "صنایع دستی پومرانیا". //مدرسه و تولید - 1382 - شماره 4. ص 43. Klyueva N. احیای صنایع دستی. // هنرمند جوان. -1997 - شماره 5-6.-S.4. ماکاروا از مهره // مدرسه و تولید // -2004.- شماره 6. ص41 نقاشی ماکاروف // مدرسه و تولید//- 1383.- شماره 6. p.41 قطرات شبنم مهره های Medvedchikova // مدرسه و تولید // - 2005 - شماره 3. p.52 دانش آموزان پوپوف به هنر عامیانه. //مدرسه و تولید - 1382 - شماره 8. P.37 Chudetskaya A. Bead boom // هنرمند جوان // 2003 شماره 3. ص42، زیور آلات شبالینا // - 1994