Prvič,
Tisto, kar pritegne pogled, so narodna oblačila. Za vsako kulturo je to eden od
najbolj presenetljive in edinstvene manifestacije, nekakšen "potni list". V oblačilih Khanty in
Mansi, nekatere vrste so bile enake pri moških, ženskah in otrocih. Ob istem času
tu so bile bolj kot pri drugih predmetih materialne kulture opazne
medskupinske razlike. Torej, med severnimi skupinami v zunanjih moških oblačilih
prevladovala je slepa (brez izreza spredaj, na glavi), med južnimi oz.
vzhodni - gugalnica. Slepa krznena oblačila, ki niso imela razporka spredaj, so bila
tri vrste: malica, gos (kumysh) in parka. Prvega so nosili z mahom ob telesu, gos in
parka - krznena stran navzven. Parka je bila elegantno oblačilo, kumysh pa so nosili na cesti
na vrhu malice. Moški so vse vrste vrhnjih oblačil opasovali s pasovi. ženske
Nihajoča vrhnja oblačila so se nosila povsod, vendar je imela vsaka skupina svoj kroj.
Nekatere vrste ženskih oblačil (hlače, srajca, ogrinjalo, šal, čevlji) niso
razlikoval od moških; pas iz naramnice je bil zasnovan posebej za ženske,
dvojni plašč iz kož severnih jelenov, velike naglavne rute. Na severu zimska oblačila
šivan večinoma iz kož severnih jelenov, južneje pa iz montažnega krzna v kombinaciji z
tkanine. V starih časih so uporabljali še en izviren material - ribje kože. Od
Izdelovali so hlače, srajce in kaftane. Moški so poleti nosili vrhnja oblačila iz blaga
(šabur, kaftan, ogrinjalo) ali ponošen zimski plašč iz krzna - zaprtega kroja.

Čevlji so bili različnih krojev: za poletje - v obliki bata (z ukrivljenimi podplati,
nabrano čez nogo), kratka stebla in stebla z našitim dolgim ​​steblom
iz blaga ali usnja. Zimski čevlji (ern vai – »Nenečki čevlji«) nad koleni
šivane so bile iz kamusa s krznom navzven in okrašene s krznenimi mozaiki in trakovi iz blaga.
Notri so dali travnate vložke in obuli volnene ali krznene nogavice. Kratek
čevlji (nyara) so bili izdelani iz prekajenega losovega, jelenovega, konjskega kamusa ali usnja in
zgornji del je bil podložen s tkanino, podplati so bili izrezani iz trpežnega in nedrsečega
»krtače« in kožo, vzeto s čela jelena. Nyara je bila obuta v debelo, dolgo nogavico
(wai) iz sukna, ponjave ali rovduge ali pletene iz pisane volne po vzorcu.
Komi-zirski, usnjeni so bili okrašeni z aplikacijo iz blaga ali perlami. Poleti
moški in ženske so nosili tudi volnene ali krznene škornje s podplati
losova koža.

glava
Pokrivalo je bila kapa, ruta ali kapuca malice in gosi. Bili so tako nenavadni
imenovane lažne pletenice - šopi las, prepleteni z barvno vrvico. V nekaterih
Ponekod je bilo v navadi, da so si lase strigli na poseben način ali jih nosili neostrižene.
Moški in ženske so oboževali prstane, zlasti tiste iz belih kovin. ženske
Nosile so tudi naprsnike in posebne okraske iz pletenic.

Koprivna krpa. Južni Hanti so vedeli, kako narediti
niti in iz konopljinega nadomestka – koprive. gr. Novitsky je še vedno noter
XVIII stoletja zapisal: »Njihove žene, brez konoplje, njihova potreba in pomanjkanje
nasitijo s polnim napitkom pridelkov, saj zviti zeleni pulijo niti, iz katerih
ukrasti platna«63. Koprive so nabirali jeseni, jih zvezali v šopke in obesili
za sušenje. Med predelavo so bila stebla namočena in olesenela ali izkoščena
Zgornjo plast, ki je vsebovala ličnata vlakna, smo odstranili s ploščo. Posušeni so bili in
zgnetemo, nato pretlačimo v lesenem možnarju ali zdrobimo z leseno
s kladivom po kamnu. Če bi vlakna tetive zvili v nitke preprosto z roko,
nato so koprive najprej predli z uporabo vretena z odstranljivim vzorčastim vretenastim kolobarjem
les, rog ali kamen. Snop vlaken je bil privezan na drog ali držan v njem
škatla iz brezovega lubja, nit pa so potegnili skozi kavelj v lesu stanovanja. Napeto
niti so bile sukane po dve na velika vretena. Končana preja je bila beljena ali barvana
in prejel različne vrste platna: debelo je bilo uporabljeno za vrhnja oblačila, tanko - za
perilo. Tkali so platno na doma izdelanih statvah. Stroj je bil zelo popoln
zasnova je bolj zapletena kot pri altajskih in srednjeazijskih strojih.
Hanti so na začetku 20. stoletja izgubili tkanje in
zdaj odlični primerki njihovih vezenih srajc, hlač, kaftanov, oblek iz
domače tkanine, podobno kot statve, je mogoče videti le v muzejih. Za
zvarki jagod, zelišč in korenin so bili uporabljeni za barvanje preje in tkanin
drevesa. Iz volnenih niti, kupljenih ali domačih, so ročno tkali pasove in
podvezice za čevlje in nogavice za igle.

Eden od
starodavne ženske umetnosti - mozaik iz barvane ribje kože v kombinaciji z
lahek jelenov semiš - zdaj izgubljen. Bolje ohranjena tradicija
izdelava mozaikov samo iz semiša, svetlih in barvnih, na čevljih in
torbice. Za izdelavo tega mozaika, pa tudi vzorcev na palčnikih, v katerih
plesali na medvedjih praznikih, je bila uporabljena druga tehnika, ki zahteva
visoka spretnost. Z barvo iz
mešanica jelenove krvi z decokcijo macesnovega lubja ali iz enega decoction in
obrisali so ga z bičkom iz vratne dlake belega jelena, ki je bil postrižen
tetivna nit.

Če kožo za izvedbo
pobarvati je bilo treba okraske, nato pa jelenov kožuh pobarval v svetle in temne barve
po naravi sami. Najbolje je "rezati" vzorce, kot pravijo obrtnice, iz gladkega
gosto krzno na camusu - kože iz nog kopitarjev. In vedno je bil
»pomanjkanja«, bi ga bilo treba rešiti. Zato je bila izumljena rešitev brez odpadkov
tehnologija: svetli in temni kamus sta bila zaradi natančnosti postavljena drug na drugega
sešili skupaj in naenkrat izrezali dva trakova z istim vzorcem. Temno
trak so všili v lahkega, pri čemer so šive položili z ozkimi trakovi barvnega blaga in v
antika - bela podvratna dlaka jelena. Rezultati so bile kontrastne zrcalne slike
okraski, običajno z enakim ozadjem in vzorcem. Zdelo se je, da tečejo elegantno
ženskih kožuhov (sakh), zato se v pesmi poje: »Tisti, ki se ga je zver izogibala, je postal šaren.
Sakh, ki se ga je jelen izogibal, je postal vzorčast Sakh.«

TRADICIONALNA OBLAČILA KANTOV IN MANSIJ

Oblačila Khanty in Mansi so bila narejena iz kož, krzna, ribje kože, blaga, koprive in lanenega platna. Najbolj arhaičen material, ptičje kože, so uporabljali tudi pri izdelavi otroških oblačil.

Pozimi so moški nosili odprte plašče iz jelenovega in zajčjega krzna, veveričjih in lisičjih šap, poleti pa kratko obleko iz grobega blaga; Ovratnik, rokavi in ​​desni rob so bili obrobljeni s krznom. Zimske čevlje so izdelovali iz krzna, nosili pa so jih s krznenimi nogavicami. Poletna je bila iz rovduge (semiša iz jelenove ali losove kože), podplat pa iz losove kože.

Moške srajce so izdelovali iz koprivinega platna, hlače pa iz rovduge, ribje kože, platna in bombažnih tkanin. Čez srajco so vedno nosili tkan pas, iz katerega so bile obešene torbice, izvezene z biseri (držali so nož v leseni nožnici in kremen).

Ženske so pozimi nosile krznen plašč iz jelenove kože; podloga je bila tudi krznena. Kjer je bilo jelenov malo, so podlogo izdelovali iz zajčjih in veveričjih kož, včasih tudi iz račjega ali labodjega puha. Poleti so nosili ogrinjalo iz blaga ali bombaža, okrašeno s trakovi iz kroglic, barvnega blaga in pločevinastih ploščic. Ženske same vlivajo te plošče v posebne kalupe iz mehkega kamna ali borovega lubja. Pasovi so bili že moški in bolj elegantni.

Ženske so tako pozimi kot poleti pokrivale glave s šali s široko obrobo in resicami. V prisotnosti moških, zlasti starejših sorodnikov moža, je bilo po tradiciji treba pokriti obraz s koncem šala. Hanti so imeli tudi naglavne trakove, vezene s perlicami.

Prej ni bilo običajno striči las. Moški so lase razdelili na sredino, jih zbrali v dva čopa in jih speti z barvno vrvico. Ženske so spletle dve kitki in ju okrasile z barvno vrvico in bakrenimi obeski. Na dnu so bile pletenice povezane z debelo bakreno verigo, da ne motijo ​​dela. Z verige so obesili prstane, zvončke, kroglice in druge okraske. Hantijske ženske so po navadi nosile veliko bakrenih in srebrnih rut. Razširjen je bil tudi nakit iz kroglic, ki so jih uvažali ruski trgovci.

Predlagam, da si ogledate majhen izbor fotografij narodnih oblačil nekaterih majhnih etničnih skupin Jakutije.

P.S. Trenutno je prebivalstvo Jakutije 955,6 tisoč ljudi, od tega je približno polovica avtohtonih prebivalcev. To so Jakuti (več kot 430 tisoč ljudi), pa tudi majhna ljudstva - Evenki (nekaj več kot 21 tisoč ljudi), Eveni (skoraj 15 tisoč ljudi), Dolgani (približno 2 tisoč ljudi), Jukagirji (1,3 tisoč ljudi), Chukchi (0,66 tisoč ljudi) in drugi.

Za severnjake jeleni niso le glavni nosilec in vir hrane, ampak tudi dragocen "dobavitelj" materialov za oblačila. Že od antičnih časov so zimska oblačila izdelovali iz jelenjih kož, poletna pa iz rovduge. Dandanes se tradicionalna oblačila večinoma nosijo bodisi ob festivalih bodisi v kombinaciji z modernimi oblačili.

Prav tako je treba poudariti, da se današnja nacionalna oblačila severnih ljudstev zelo razlikujejo od tradicionalnih. To ni posledica le pojava novih materialov v vsakdanji rabi, temveč tudi krepitve medetničnih stikov, zaradi česar je prišlo do izmenjave delov oblačil. Na primer, tudi pastirji severnih jelenov imajo zdaj raje trdna vrhnja oblačila (kot Čukči ali Korjaki) ali krznene jakne z žepi in ovratniki (kot Jakuti).

Po besedah ​​Evdokije Bokove, evenske pesnice, melodistke in zbirateljice evenskega folklora, »še ne tako dolgo nazaj so bila evenska moška in ženska oblačila enaka, razlika pa je bila predvsem v količini in naravi okrasja«. Moški predpasniki so bili okrašeni skromno, ženski predpasniki pa so bili okrašeni s krznenimi resami, krznenimi resicami, kovinskimi obeski itd.

Nosilec Evenske kulture, rojen v Allaikhovskem ulusu, Maxim Dutkin.

Ljudstva severa že dolgo uporabljajo kroglice za okrasitev oblačil in gospodinjskih predmetov. Obstajajo dokazi, da so v predrevolucionarni Rusiji za majhno število kroglic dali celega jelena. Umetnost pletenja s perlicami med domorodnimi ljudstvi severa se prenaša iz roda v rod. Severnjaške obrtnice okrasijo oblačila, visoke krznene škornje, klobuke in celo jelenove in jelenove sani z vzorci perlic v kombinaciji s tkanino, usnjem in krznom.

Najmanjši in najbolj vsakdanji kosi oblačil in gospodinjskih predmetov presenečajo z bogastvom in kompleksnostjo okrasnega vezenja perlic.

Okraski so kazali na socialne in starostne razlike, nekateri okrasni elementi pa so služili kot nekaj podobnega koledarjem. Nakit je imel tudi obredni pomen – verjeli so, da zvonjenje kovinskih obeskov prestraši zle duhove in zaščiti lastnika.

"...neprestano zvonjenje drobnarij spremlja vsak gib Lamutovke..."
Olsufiev A.V. Splošni oris regije Anadyr, njeno gospodarsko stanje
in življenje prebivalstva. - Sankt Peterburg: Tiskarna cesarske akademije znanosti, 1896. - Str. 135.

Kot vsa ljudstva ima vsak okras svoj pomen. Eden najbolj znanih vzorcev je "šahovnica". Pomeni jelenove poti. Vzorci temeljijo tudi na podobah rogov ovce ali jelena, sledovih različnih živali itd.

Dolganska delegacija na zborovanju rejcev severnih jelenov (Jakutsk, 2013)

Ljudstvo Dolgan se je razvilo v 19. - začetku 20. stoletja. od Evenkov, Jakutov, lokalnih Evenkov, posameznih družin Enets in tako imenovanih kmetov iz tundre, ki so se preselili iz rek Lena in Olenyok. Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona, objavljen ob koncu 19. - začetku 20. stoletja, ugotavlja, da so se »nekateri Jakuti preselili v provinco Jenisej, v regijo Turukhansk, kjer jim je uspelo popolnoma sprejeti Dolgane - a majhno tunguško pleme, tako kot Rusi, zapuščeno v skrajne kote jakutske regije." V. V. Ushnitsky v svojem delu "Tunguški klani Jakutije v 17. stoletju: vprašanja izvora in etnične pripadnosti" piše:

"Glede vprašanja izvora Dolganov obstajata dve stališči. Prvi je, da so Dolgani po poreklu samostojna etnična skupina s svojo samostojno kulturo in jezikom, drugi pa je, da so Dolgani ena izmed skupine severnih jakutskih pastirjev severnih jelenov. Pozornost si zasluži "zgodovinska osebnost Dygynchija - princa Dolganov. Omenjen je tudi na Yani kot princa "Yukaghirjev". Očitno so Dolgani pobegnili v Yano k Yukagirjem . Njegova podoba je vstopila v folkloro severnih jakutskih pastirjev severnih jelenov pod imenom Darinchi, njegov sin Yungkeebil je že živel in deloval na Olenki" .

Pisani ruski šali so tukaj zelo priljubljeni že od sovjetskih časov in izgledajo zelo harmonično na ozadju severnih okraskov.

Čukči iz Jakutije razkazujejo svoje obleke.

Za barvanje strojenega usnja se uporabljajo različna naravna barvila. Na primer, infuzija jelševega lubja ali prahu.

Evenkiyka Dutkina Vera Aleksandrovna. Prihaja iz regije Tomsk, v Jakutijo pa je prišla v 70. letih. Vera Aleksandrovna je rekla, da je predpasnik, ki ga je pokazala, pripadal njeni babici.

Občinska proračunska izobraževalna ustanova

"Laryak srednja šola"

Tradicionalna zimska moška oblačila ljudstva Khanty.

Sestavil:

učitelj Y.V. Mashunina,

urednik M.A. Prasina.

Laryak

Nizhnevartovsky okrožje

2012

VSEBINA:

1. Uvod

2.

3. Zimski čevlji.

4. Zaključek

5. Reference

Mala domovina ...

Vsak človek ima svojega,

a za vse je tista zvezda vodilnica,

ki vse življenje

določa veliko

če ne povem - to je vse.

Uvod

Hanti (Ostjaki) - eno izmed mnogih sibirskih ljudstev,pokriva veliko območje porečja. Ob in njegovi pritoki. RoboviSredišče njihovega naselja na severu je ustje Ob, na jugu - reka. Alimka,pritok Irtiša, na jugovzhodu pa reka. Vasjugan. Glavnina kanacom je koncentriran v nacionalnem okrožju Hanti-Mansijsk,Tyumenska regija, vendar poleg tega živijo na severu - v Yamalo-Nenets National District in na jugovzhodu v Narym District.

Ogromno ozemlje poselitve Hantov in različne zgodovinske razmere so ustvarile neenotnost med posameznimi skupinami tega naroda.

V jezikoslovnih študijah Hantov glede na narečne značilnostinjihovi jeziki so običajno razdeljeni v tri skupine: 1) severni, 2) južniin 3) vzhodni. INseverniskupina vključuje: Obdorskie, ShuryshkarSki in Kazym Khanty; na jugu - Hanti Samarovskega in Kondinaokrožja (srednji in spodnji tok reke Konda), spodnji tok Irtiša inR. Nazim; Vzhodna skupina vključuje Surgut Hanty (reka Ob,Yugan, r Pim; R. Trom-Jugan, r. Agan) in Vakhovskie. Vmesni položajzavzema narečje tako imenovanega osrednjega obskega Hanta, živi južno od Berezova in severno od meja regije Samarovsky (Chemashi, Muligort,Narykars itd.).

Po vrsti gospodarske dejavnosti so Hanti ribiči, lovciin deloma rejci severnih jelenov.

Medtem ko je človek živel v jami, je le malo razmišljal o lepoti svojih »oblek«. Da bi ubežal mrazu, je naš prednik s precejšnjo spretnostjo sprožil vse rezerve, ki jih je imel pri roki. Uporabljene so bile živalske kože, drevesno lubje in listje. Ta praktična potreba po pokrivanju telesa, da bi ga ohranili toplo in zaščitili pred odrgninami in modricami, je bila začetna spodbuda za nastanek obleke. Pravzaprav je »izum« oblačila posledica človekovega boja za obstoj.

Postopoma se z razvojem civilizacije na oblačila začnejo postavljati druge zahteve. Oblačila ne le ščitijo človeka pred različnimi življenjskimi stiskami, ampak služijo tudi kot okras. Torej, da bi bil znan kot »človek z okusom«, je moral stari Egipčan nositi lanen predpasnik, ki je bil na bokih pritrjen s pasom ali pasom. In v starem Rimu je tunika veljala za "modno" oblačilo - "dimenzionalno" srajco, sestavljeno iz kosa materiala, prepognjenega na pol, v središču katerega je bila luknja za glavo, na straneh pa za roke, itd.

Sčasoma so se spremenile družbeno-ekonomske formacije, spremenili so se tudi pogledi na oblačila. Tako so se skozi stoletja razvijala nacionalna oblačila Hantov.

Tradicionalna zimska moška oblačila ljudstva Khanty.

Oblačila ljudstev severazelo racionalno in prilagojeno lokalnim podnebnim razmeram, gospodarski dejavnosti in življenjskemu slogu. V bistvu so bili za njegovo izdelavo uporabljeni lokalni materiali: kože jelenov, divjih živali, ptic (loons, labodi, race itd.), Ribja koža. Rovduga, semiš iz jelenov ali losovih kož, je bila široko uporabljena. Svoja oblačila so izolirali s krznom veveric, lisic, lisic in zajcev. Izjemno pomembno vlogo so imele kože domačih in divjih jelenov, uplenjenih v tajgi.

Pozimi so nosili dvoslojna ali enoslojna oblačila iz jelenovih ali redkeje pasjih kož, poleti pa ponošene zimske bunde, parke, malice, pa tudi oblačila iz rovduge in blaga. Kupljene tkanine so se uporabljale že zelo dolgo, uporabljale so se za šivanje ne le poletnih, ampak tudi zimskih oblačil - halje ali kaftane s krznom. Bombažne tkanine in tkanine so bile uporabljene tudi za pokrivanje vrha krznenih plaščev (Jakuti, Hanti, Mansi, Selkupi itd.).

Po rezuvrhnja oblačila so razdeljena na 2 veliki vrsti: gluha, tj. brez zareze in zgibna z zarezo spredaj.

Za pastirje severnih jelenov so bila značilna zaprta oblačila, večinoma moška. Obstajale so različne možnosti rezanja.

V hantijskih moških oblačilih od 19. stoletja do zač. XX stoletje Glavno vlogo sta imeli dve vrsti zaprtih oblačil - malica in kumysh.

Malica je bila narejena iz jelenjih kož s krznom v notranjosti. Sprednji del je bil prekrit s tanko kožo s prsi in kožo jelena. Kapuca je bila izdelana iz kože mladega jelena ali vidre, ki ima vodoodbojne lastnosti. Kapuca je bila prišita s krznom navzven. Ob robu je bil našit širok rob. Na rokave krznenega plašča so bile prišite palčniki. Pri Khantijih (pastirjih severnih jelenov) sta bila vrh krznenega plašča in podloga pretežno izdelana iz krzna severnih jelenov. Dolga je bila pod koleni, a prepasana tako, da je segala le do kolen. Ob tem je nastala velika odprtina - nedrje, kamor so spravili pipo, tobačno mošnjo in druge stvari ter hrano. Da bi kaj pridobili iz tega skladišča, je bilo treba z energičnim gibom stresti rokav iz roke in ga potegniti pod roko.

Pas je bil poseben detajl oblačil. Na njem je visel nož, torba z brusom, kremen ali vžigalice, sem pa so obesili ali zataknili požeto krzno. Malica je bila opasana le s pasom z zaponko. Poleg kovinskih obeskov in verižic so na pas obesili medvedje zobe. Za Khanty to ni imelo toliko estetskega kot svetega in funkcionalnega pomena: medvedji zublji, kot jermen iz kože te živali, lahko prestrašijo zle duhove; in če postrgaš medvedov zob na globoko rano, se bo hitreje zacelila.

Za zaščito pred vlago so malico običajno nosili s srajco iz satena, chinca ali drugega trpežnega materiala. V hladni sezoni so moški pri jahanju severnih jelenov čez malico nosili debela oblačila s krznom navzven - kumysh. Njegov značilen okras so bile rese iz trakov krzna in blaga, ki so bile v vrsti našite na hrbtni strani. Beli kumysh je veljal za posebej eleganten.

Med vzhodnimi Khanti je bil vrh krznenega plašča iz jelenovega krzna zelo redko, in če se je zgodilo, je bilo krzno slabe kakovosti; Običajno so bili krzneni plašči narejeni iz zajčjih kož in veveričjih tac ter prekriti s tkanino ali drugo tkanino. Rob je bil prišit na ovratnik, robovi pa so bili zavezani z vrvicami.

Severni Hanti so svoje krznene plašče krasili z vzorci iz mozaika krzna v dveh barvah in črtami barvnega blaga, všitimi v šive vzdolž vzorca in vzdolž njegove konture. Vzorčaste črte so bile nameščene vzdolž glavnih šivov oblačil. Rob in robovi so bili okrašeni s širokim trakom kratkodlakega krzna drugačnega tona kot krzneni plašč.

Vzhodni Hanti so okrasili svoje krznene plašče z odprtimi, kositrnimi ploščicami lastne izdelave in biseri; okraski so bili nameščeni po tleh, po robu, na ovratniku in na rokavih, levi pod pa je bil okrašen slabše od desnega ali pa sploh ni bil okrašen, saj je bil ob oblačenju krznenega plašča pokrit z desnim nadstropje; potem so bila oblačila prepasana.

Zimski čevlji.

Zimske čevlje so v glavnem izdelovali iz kamisa. Posebej cenjeni so bili losovi kamusi: so močnejši in sneg se jih ne oprijema. Lokalno rusko ime za zimske čevlje je "kisy". Na Vakhi je bil škorenj poljuba povezan s podplatom 3 vampov in je bil sestavljen iz 7 kamusov. Na vrhu je imel poševni rez in obrobljen s trakom iz blaga, tu je bila prišita tudi vrvica za privezovanje na pas. Za okras so v šive na glavi všili trakove blaga v svetlih barvah. Pod kolenom je bilo prišitih več prečnih trakov iz krzna in blaga. Beli camus je veljal za posebej eleganten.

Posebej velja opozoriti na nekatere tehnike izdelave čevljev. To velja za praznine. Najprej jih obesimo nad ognjišče, da se ves čas zaplinjujejo z dimom. Dimljeno usnje dolgo ostane vodoodporno.

Podplati čevljev so bili narejeni iz krtač, kamusa ali kož s čela jelena. Upoštevajte, da je bil slednji material uporabljen samo v moških čevljih in je bil po navadi prepovedan v ženskih čevljih.

Za izolacijo stopal med hudimi zmrzali se avtohtoni prebivalci Sibirije zatekajo k načelu večplastnosti. Najprej se na nogo oblečejo dolge krznene nogavice – siskine – s krznom znotraj, ki segajo do dimelj. Na vrhu siskinov so muce. Med podplate mačk in siskine je treba položiti suho travo, zaradi česar med nogo in snegom ostane potreba po toplotno zaščitni vrzeli.

Moški so svoje čevlje pod koleni pritrdili z ločenimi trakovi. Običajno je bilo vezati podvezice spredaj. Podvezice so bile praviloma rese.

Med vzhodnimi Hanti je najpreprostejši način uporabe naravnih materialov za zaščito stopal ta, da privežejo ptičja krila na podplate. Na Vakhi so bili podplati čevljev narejeni iz loon kož, odstranjenih z nogavicami in obrnjenih s perjem navzven.

Moške srajce so izdelovali iz koprivinega platna, hlače pa iz rovduge, ribje kože, platna in bombažnih tkanin. Čez srajco so vedno nosili tkan pas, iz katerega so bile obešene torbice, izvezene z biseri (držali so nož v leseni nožnici in kremen).

Zaključek

Khanty-Mansiysk avtonomno okrožje-Yugra- eden odnacionalna okrožja regije Tjumen, kjer narodno nošo odlikuje izjemna pestrost, barvitost in okrasje. Z narodno nošo lahko preučujete zgodovino ljudstva.

Ljudstva severav skupni rabiObstajali so razredi in oblačila so imela razredne razlike. Tradicionalno narodno nošo so prilagodili njihovim življenjskim razmeram, še posebej moško nošo.Vse podrobnosti so bile z leti izpopolnjene.

Oblačila so izpolnjevala tri osnovne zahteve:

Večnamenskost

Izražen status osebe

Poudaril je lepoto figure

Narodi severa so radi uporabljali svetle barve:saten, blago, živalske kože, perle. tov skladu z njihovim duhom in običaji.

Narodna oblačila so izražala okus svojih ustvarjalcev in njihove estetske ideale. Predstavljal je dragoceno kulturno dediščino.

Bibliografija

"Vakhosvskie Ostyaks" - M.B.Shatilov

"Potovanje v Hante" - W. T. Sirelius

"Metodološki priročnik o etnografiji avtohtonih ljudstev Zahodne Sibirije (Khanty)" - V.I. Spodina

Ministrstvo za šolstvo Republike Mordovije

Pedagoška šola Ichalkovsky poimenovana po.

potrjujem:

"___" _____________ 2006

Tečajni projekt

Kostum ljudstva Khanty kot umetniški vir

Znanstveni svetnik:, učitelj na KhGO

Roždestveno 2006

Pojasnilo

Uvod

Obračanje na preučevanje ustvarjalne dediščine prejšnjih generacij in zlasti ljudstva Khanty je v naši burni dobi še posebej pomembno. Naša umetnost bo s tem postala bogatejša, barvita in večplastna. Dolga stoletja so se skrivnosti ljudske umetniške spretnosti zbirale po koščkih in prenašale po dedovanju.

Kar so stoletja ustvarjali ljudje Khanty, je zanimivo za obravnavo in podrobno študijo. Umetniška kultura ljudstva Khanty ima svoje edinstvene značilnosti. To se je odražalo v svetlih barvah oblačil, v rdeče-modro-rumenih in zelenih barvah narodnih oblačil, v neverjetno lepih pokrivalih in različnih okraskih za tempelj, vrat in pas, šivane s kroglicami.

Okoliška narava, narodno življenje, ljudski običaji, folklora, pa tudi stalna povezanost z nezmanjšanim življenjem morja in tundre, z ljudmi, ki s svojim delom spreminjajo ostro pokrajino - to je hranilni medij, ki služi kot vir navdih ne samo za odrasle, ampak tudi za mlade umetnike.

Menim, da je danes še posebej potrebno ohranjati in krepiti nacionalno kulturno dediščino ljudstva Hanti. Ko sem bil v severni deželi, sem bil zelo vesel, ko sem videl, da Hanti sami ne pozabijo svoje kulture, načina življenja in narodnih oblačil. Khantijska oblačila so zlasti pozimi opazna v množici, saj so za Hante značilne svetle naravne barve - zelena, rumena in druge, ki jih uporabljajo za okrasitev oblačil, vezenih s perlicami. Njihova svetla oblačila izstopajo na ozadju sodobnih zimskih oblek, ki so pogosto temne in zato delujejo mračno.

Lahko se pojavi vprašanje, zakaj me je začela zanimati kultura tega ljudstva? S ponosom lahko odgovorim, da sem domači prebivalec avtonomnega okrožja Khanty-Mansi, tam sem se rodil in tam živel ves čas, preden sem vstopil na pedagoško fakulteto Ichalkovsky. Čeprav nisem Khantyk, sem že od rojstva vsrkal nacionalno kulturo tega ljudstva.

Menim, da je preučevanje kulture tega majhnega ljudstva danes še posebej pomembno. Posodobitev načina življenja staroselcev tajge ni le ogrozila te prvotne kulture z izumrtjem, ampak jih je pripeljala tudi na rob fizične degradacije.

Izvirne in živahne kulture teh ljudstev že dolgo pritegnejo pozornost znanstvenikov. Popolnejšo študijo kulture Khanty je opravil udeleženec odprave.

Ozemlje. življenje Hantijska kultura

Tjumenska regija vključuje dve avtonomni okrožji: Yamalo-Nenets in Khanty-Mansiysk. V prvem okrožju živijo predvsem Neneti, v drugem Hanti in Mansi.

Neneti, Hanti in Mansi so dobri lovci in ribiči. Poleg tega se Neneti ukvarjajo z nomadsko rejo severnih jelenov, to je njihova glavna gospodarska dejavnost. Med severnimi Hanti je bila razvita tudi reja severnih jelenov. Južni Hanti in Mansi se poleg lova na krznene živali ukvarjajo tudi z ribolovom, krznarstvom in nekaterimi govedorejo.

Ljudske umetnosti in obrti Nenetov, Hantov in Mansijev imajo veliko skupnega, kar določajo njihove gospodarske dejavnosti, zgodovinski in kulturni dejavniki ter umetniški pogledi.

Še posebej veliko podobnih značilnosti je mogoče opaziti v kulturi Nenetov in severnih Hantov, v kulturi južnih Hantov in Mansijev.

Hanti zavzemajo večino ozemlja avtonomnega okrožja Khanty-Mansiysk, naseljeni so v porečju reke Ob in njenih številnih pritokov, pa tudi v Yamalo-Nenetskem okrožju in na severu Tomske regije. Zahodna ozemlja okrožja Khanty-Mansiysk, predvsem ob rekah Sosva in Lyapin, zasedajo Mansi. Največje zbirke gospodinjskih predmetov Hantov in Mansijev se hranijo v Leningradu, v Muzeju etnografije narodov ZSSR in Muzeju antropologije in etnografije. Precej popolne zbirke so na voljo tudi v Državnem muzeju-rezervatu Tobolsk in Tomskem regionalnem krajevnem muzeju.

Prve podatke o Hantih (Ostjakih) in Mansijih (Vogulih) najdemo v zapiskih Nizozemca N. Witsena v drugi polovici 17. stoletja.

V nedavni preteklosti so Hanti in Mansi imeli samooskrbno gospodarstvo. Izdelovali so vse, kar so potrebovali v vsakdanjem življenju in za obrt: oblačila, obutev, posodo, orodje. Obstajala je delitev dela na moško in žensko: moški so se ukvarjali z obdelavo lesa, kovine in kosti, ženske so obdelovale kože, šivale oblačila in obutev, tkale, pletle, tkale, izdelovale posodo iz brezovega lubja in kovinski nakit z ulivanjem v kalupe. .

Tudi ko se prvič seznanite z ljudsko uporabno umetnostjo Khanty in Mansi, nehote opazite njeno barvitost, bogastvo okraskov in raznolikost tehnik obdelave materialov. Poleg lesa, brezovega lubja, kositra in svinca, kož jelenov in kožuharjev, ki so razširjeni na severu, tu srečamo izdelke iz ribje kože, zastirke iz trave in trstike, tkanine iz koprivnih vlaken, posode, tkane iz cedrovih korenin, vezenine, izdelane z veliko spretnosti, in skoraj v celoti pokrivajo srajce in kaftane. Barvne perle se široko in raznoliko uporabljajo za vezenje in odprto tkanje. Tako Khanty kot Mansi obožujeta svetle barve v svojih oblačilih. Zato je tako naličena. Glave žensk so običajno pokrite s kupljenimi volnenimi in bombažnimi šali z velikimi, vpadljivimi motivi. Pogosto so zavezani na sprednjih vogalih kvadrata, tako da celotno polje šala prosto visi zadaj.

Tkanje

Ob Irtišu, v južnih predelih okrožja, so tkanino iz koprive tkali za spodnje perilo. Severno od Berezova tkanje ni bilo znano. Do leta 1910 se je v okrožju Khanty-Mansiysk s tkanjem ukvarjalo komaj 15-20 rokodelk. Do našega časa je popolnoma izumrlo. Vendar pa vzorci tkanin iz koprive, predstavljeni v številnih muzejih v naši državi, govorijo o veliki spretnosti hantijskih žensk. Kasneje, očitno pod vplivom Rusov, so poleg koprive začeli predelovati tudi konopljo in lan. Toda kopriva je bila še vedno prednostna zaradi svoje moči in sposobnosti shranjevanja toplote. Tkanina iz kopriv se boji samo odvečne vlage.

Koprive so nabirali ob prvi zmrzali, ki je utrdila zemljo. Spletli so ga v kite in pustili, da se je dodobra posušil. Nato so jih ločili od lubja in jih zvili v eno nit. Khantyjev statve, ki se običajno imenujejo "Ugric", so bile precej napredne in so imele nožne pedale.

Srajce. Obroba za vezenje

Srajce, moške in ženske, so bile krojene in sešite iz koprivnega blaga. Bile so lepo okrašene z našitki in vezeninami.

Srajce z zavihanim ovratnikom in ravnim rezom na prsih so najstarejša vrsta moškega spodnjega perila. Na ovratniku je imela taka srajca veliko število naborov; dno je bilo obšito s prečnim blagom. Srajce so bile opasane. Drugi tip srajce, poznejši, spominja na rusko kosovorotko. Ima stranski zarez na vratu in stoječ ovratnik. Manšete, ovratnik in podloga razporka na prsih so okrašeni z aplikacijo. Takšne srajce še danes nosijo južni in vzhodni Hanti.

Na Kazymu imajo srajce izvezen rob, manšete in jarem, ki je uokvirjen z barvnim blagom. Na hrbtu in prsih so naborki iz jarma. Srajce se vedno nosijo nezategnjene.

Ženska srajca, bolj starodavna, ravnega kroja, z veliko naborki na ovratniku. Srajca je šivana z gubami, zavezuje se na prsih, rokavi z manšetami pa imajo tudi naborke. Kasnejši tip ženske srajce je ravna srajca z dvojnim jarmom z naborki na prsih in hrbtu.

Poleg srajc so ženske nosile tudi obleke skoraj enakega kroja kot srajce: ravne, s številnimi nabori na jarmu, stoječim ovratnikom, razporkom na prsih z zavezami.

Ženske srajce so bile bogato okrašene z najlepšimi vezeninami iz volne. Ženske Salym Khanty so na primer imele srajce, popolnoma okrašene z vezeninami od ovratnika do roba. Ta srajca je bila vezena že vrsto let.

Vezenin je bilo več vrst. Najstarejše je bilo vezenje "kerem-hanč": majhni vzporedni šivi z rdečimi nitmi so si sledili skoraj tesno drug ob drugem, znotraj tako izdelane konture je ostala bela figura, ki ni bila napolnjena z vezenino - polje blaga. Druga vezenina - "handa-khanch" - ima kot posebnost črn obris, ki ga uokvirjajo vezene barvne okrasne figure. Kasnejše vezenje, najbolj zapleteno, "sevam-khanch", je narejeno s križem. Vse te vrste vezenja obstajajo še danes.

Šivanje perl

Vrsta vezenja z nitmi je šivanje s perlicami na blago in usnje. Poročna pokrivala, naglavni trakovi, pletenice, detajli oblačil: ovratnik, odrezani robovi, del ramen, manšete - vse to je bilo okrašeno z barvnimi perlicami. Vezenine s perlicami so še posebej pogoste na Kondi, Irtišu, Kazymu in Vakhu.

Okraski iz kroglic so najpreprostejši kvadrati, trikotniki, rombovi, šesterokotniki, križi, zvezdice, cik-cak, dama in rešetke. Čirke, kratke usnjene ženske čevlje, so bile močno in v celoti pošite s perlicami. Za razliko od vzhodnih in južnih Hantijev so severni Hanti s perlami okrasili samo vzpon teal.

Pri vezenju s perlicami so vedno imeli prednost neprozorne velike perle svetlih bogatih barv (modra, bela, črna in rdeča).

Dandanes obrtnice ne le spretno vezejo s perlicami, ampak iz njih tudi tkajo majhne prtičke, denarnice in nakit. Z nizanjem dveh tankih najlonskih ribiških vrvic se vzorec splete v preprost, ozek trak. Včasih se tkanje zakomplicira, takrat se del izdelka splete. Nato se povežejo posamezni elementi izdelka.

Okraski iz apliciranih trakov

Sodobna ženska oblačila Khanty in Mansi so okrašena z velikim številom všitih barvnih ozkih trakov z aplikacijami. Te črte so prišite tesno skupaj na tkanino obleke ali halje in tvorijo barvno obrobo na manšetah, robu in robu. Med te barvne črte je všit trak majhnih trikotnikov. Črte so izdelane povsem preprosto: črta na spodnjem robu je prišita na tkanino obleke. Ta trak ni širši od centimetra in pol. Nato zgornji rob porežemo na dve tretjini višine, robove tako nastalega kvadrata zavihamo na obeh straneh in dobimo trikotnik. Ti trikotniki so obrobljeni na rokah čez rob z majhnimi pogostimi šivi.« Pri okrasni obrobi več ravnim barvnim trakom običajno sledi trak trikotnikov, skupaj pa tvorijo svetlo barvno obrobo. Tudi palčniki so okrašeni z aplikacijo. Običajno se za obleke in halje uporabljajo enobarvne tkanine, večinoma rdeče in modre, včasih črne. Na rdečem polju obleke je aplikacija iz modro-belega blaga, redkeje z rumenimi črtami, na modrem polju pa so rdeče-bele črte, redkeje je tudi rumena. Zelene barve praktično ni v tradicionalnih oblačilih Hantov in Mansijev.

Pletenje

Khanty in Mansi so nosili nogavice iz grobega blaga ali jelenov rovduga - siskins, ki so jih nosili pod krznenimi mačkami. In zdaj namesto siskinov iz ovčje volne pletejo volnene nogavice. Pletejo tudi čudovite palčnike. Vzorci so narejeni na različne načine, presenetijo s svojo svetlostjo, barvitostjo in dekorativnostjo ornamenta. Prevladujejo jasni geometrijski liki, izdelani iz barvne volne na beli podlagi. Geometrijski vzorci tvorijo črte vzorcev, ki se izmenjujejo v izdelku.

Ta vrsta obrti je precej samostojna in obstajajo vse možnosti za njen nadaljnji razvoj.

Vrhnja oblačila. Čevlji

Oblačila Yugan Khantyja, tako kot oblačila mnogih ljudstev na severu, določajo dramatično spreminjajoče se podnebne razmere. Za razliko od svojih sosedov, bolj severnih prebivalcev, imajo domačini eno značilnost v svojih oblačilih - to je nihanje. Vendar ne bi smeli misliti, da je bilo to izposojeno od Tatarov ali Rusov, saj so bili sosedje medsebojno podvrženi enakemu vplivu. Zagotovo se je to zgodilo, ker je habitat Yugan Khantyja večinoma gozdnat, urmanat in manj vetroven. In ohlapna oblačila so bolj priročna za uporabo.

Lokalni severni jeleni Hanti so imeli in imajo še vedno vrhnja oblačila iz jelenovega krzna. Pravijo mu "gos" in se nosi čez glavo. Takšna oblačila so nepogrešljiva na potovanju z jeleni in psi. V njem lahko celo spite, ko ležite na snegu.

Za dolga potovanja se uporabljajo posebni čevlji - mucke. Sešiti so s kitami iz posebej pridelanih jelenovih šap. Po oblačenju tace obdelamo z dimom, da jih zaščitimo pred poškodbami žuželk. Proge na mačkah so različno široke iz krzna različnih barv. Tukaj pride do izraza domišljija obrtnice. Zgornji deli so v dolžini nog, zgornji del je pritrjen na pas z naramnicami, pod kolenom pa se zaveže z vrvico z resicami. V takih čevljih in celo s krznenimi nogavicami se lahko vozite v kateri koli zmrzali.

Poleg zimskih zgornjih krznenih oblačil je izdelano lahko spodnje perilo. Prej so poleti moški nosili usnjene hlače in srajce, srajce pa so segale pod kolena. Spominjale so na žensko obleko, vendar je bila koža strojena tako, da se je spremenila v rovdugo - mehko in elastično, podobno semišu.

Hanti so poleti pogosto hodili bosi in vse leto brez pokrivala. Tovrstno utrjevanje me že od otroštva varuje pred vsemi vrstami prehladov.

Dobro so se naučili pripraviti nepremočljive čevlje. Brez takšnih čevljev je ribolov pozimi preprosto nemogoč.

Trenutno je vrhnja obleka lovca sestavljena iz navadnega ruskega klobuka, zimskih "nyrikov" in "sake", opasanih s platnenim pasom, na katerem vedno visi nož. Sak je vrhnje oblačilo, podloženo s svetlim krznom, običajno iz zajca. Zgornji del je prekrit s trpežnim belim lanom, ovratnik je izdelan iz krzna dragocenih živali: vidre, lisičjih šap, sobolja, veveričjih glav in drugih. Opasan z belim pasom. Okoli vratu se nosi bel šal. Notranjost škornjev je krznena, vrhovi so prekriti z belim lanom. Takšna lovska oblačila imajo običajno bel kamuflažni videz.

Moški poletni plašč je pogosto krznen. Vrh je pokrit s krpo. Barva tkanine je tako kot pri ženskah zelena ali modra, manj pogosto rumena in črna. Moški imajo praznične čevlje, elegantno okrašene s kompleksnimi vzorci. Na ozadju naravne bele barve strojenega usnja je rjava barva krojenega in šivanega ornamenta videti impresivno.

Vse skupaj je sešito s kitnimi nitmi - presenetljivo majhnim in pogostim šivom, ki se včasih meri v milimetrih. Samo severne ženske znajo tako spretno šivati. Barvo pripravijo sami. "Večni" - kot ga lahko imenujete. Osnova je macesnovo lubje. Pobarvan kos čevlja ali oblačila obdrži svojo barvo, dokler se popolnoma ne obrabi. Nobena sodobna barva ne more vzdržati takšnih pogojev: dež, veter, mraz, sonce itd.

Ženska oblačila Khanty so razdeljena tudi na zimska in poletna. Zimske so iz blaga, poletne iz satena ali drugega materiala. Ženski sak je spretno okrašen z bisernimi okraski, ki krasijo skoraj vse vrste ženskih oblačil. Okraski so narejeni tudi iz gumbov in krzna. Izklopijo ovratnik, navpično loputo, spodnji del torbe in rokave. Najpogosteje se v ta namen uporablja vidrino krzno, saj je med nošenjem najbolj obstojno.

Plašč ali obleka mora biti prepasana s širokim pasom, katerega dolgi konci visijo s hrbta. Zimski pas je iz blaga, poletni iz lahkega blaga. Barva je pretežno rdeča ali rumena.

Ženska je skozi vse leto pokrita z ruto ali šalom. Prejšnja leta so ženske rade nosile rdeče rute. Svetle barve so jih pritegnile, ker so bile okoli njih ves čas naravne barve: pozimi in poleti. Ženske so nosile tudi čevlje, ki so se ujemali z moškimi čevlji, z majhnimi razlikami. Otroci so bili oblečeni na povsem enak način, le otroško obleko je okrasil tudi nabor najrazličnejših gumbov, perlic, perlic, zvončkov in drugih drobnarij. Vse to je bilo našito na posebno tkanino, obšito na ovratnik zadaj, včasih spredaj. Na otroškem pasu je bil pritrjen tudi komplet najrazličnejših nakitov in verižic.

Stalni atribut ženskega oblačila je nož na pasu v leseni nožnici, včasih okrašen s kovinskim vtiskom. Nož je nujno orodje v vsakdanjem življenju, zato mora biti vedno pri roki.

Nož pa je za otroke in ga otroci nosijo. Neprestano visi na pasu, tako pri fantih kot pri deklicah.

Poleg noža imajo Khanty v večini primerov v naročju še škatlico za njuhanje. Za razliko od Rusov Hanti v svojih njuhalicah ne shranjujejo njuhanja, temveč posebej pripravljeno maso tobaka, ki si jo dajo za ustnice (mimogrede, to počnejo tudi številni drugi narodi sveta). Morda zato Hanti redko trpijo zaradi zobobola.

V preteklosti je veliko moških in žensk kadilo pipo. Tisto, kar so nadomeščali tobak, so pripravljali iz brezove šibe, v pomanjkanju vžigalic pa so uporabljali kremen in jeklo. Vse to je bilo spravljeno v posebni torbici z žepi, ki je bila spretno okrašena s krznom in perlicami. Ker oblačila Khanty nimajo žepov, so vse stvari hranili v naročju. Zato je treba vedno nositi pas.

Do nedavnega so ženske namesto pantalonov nosile posebne pasove. To vrsto oblačil niso skrivali le pred radovednimi očmi, ampak celo pred možem.

Treba je opozoriti, da se s krojenjem ukvarjajo samo ženske. Neverjetna lastnost njihove spretnosti je, da ne uporabljajo posebnih vzorcev. Vse podrobnosti se določijo na oko, včasih se v ta namen uporabijo deli starih oblačil ali pa se osebe vzamejo mere.

Faze razvoja narodne hantske noše

Preučevanje kulture in življenja ljudstva Khanty sem začel s pregledovanjem majhne količine informacij, ki sem jih lahko našel. Takoj bom rekel, da je bilo to zame zelo malo. Moj drugi korak je bil, da sem med počitnicami in potovanjem na sever takoj obiskal Hantijski etnografski muzej v mestu Lyantor.

Tam so me zelo dobro sprejeli. Ko so izvedeli, da pripravljam tečajno nalogo na to temo, so mi muzejski delavci dali podrobnejše informacije o noši in različnih vrstah nakita. Pomagali so mi pri nakupu knjige »Yugan Khanty« in mi podarili muzejsko knjižico. Ti viri so mi zelo koristili pri mojem delu. Po nasvetu muzejskega osebja sem se srečal z obrtnico, ki je ena redkih, ki profesionalno izdeluje oblačila za Ob Hante. Sama je Khantyk, avtohtona prebivalka, in njena pomoč je bila zame nenadomestljiva. Pomagala mi je pri nakupu blaga, značilnega za hantijsko nošo. Njena pomoč mi je bila tako v krojih kot v krojih, za kar se ji najlepše zahvaljujem. Posebej želim poudariti, da je delila skrivnosti tehničnega znanja, se pravi, da je pokazala tehnike vezenja s perlicami.

Kroj ženske obleke Khanty je zelo preprost. Na vrhu je pravokoten jarem, na katerega je spodnji del nabran. Tudi spodnji del je pravokotne oblike.

Značilnost barvne sheme noše je njena večbarvnost, enakomerna pestrost.

Glavni okras obleke je biser. S preučevanjem barvnih značilnosti vezenja s perlicami sem ugotovil, da so glavne barve naravne barve. Zelena je barva vegetacije, modra je barva neba, rdeča je barva ognja, rumena je barva sonca. Za Hunta so ti simboli zelo pomembni.

Kot lahko vidite, kostum uporablja izključno geometrijske vzorce. V preteklosti so bili za Hante nekakšen potni list, po katerem je bilo mogoče ugotoviti rodovnik, na primer, koliko otrok je imel človek, koliko živali je ubil itd. Ko so se srečali, so Hanti preživeli dolgo sta si ogledovala kostume drug drugega, ki so bili zanju kot vizitka. Imena okraskov so tudi nenavadna - "mlad jelenov rog", "zajčja ušesa", "jelenovo rogovje", "telečji rogovi".

Poleg obleke sem naredila nakit iz perl: pas, naprsni del in naglavni trak. V njih sem poskušal uporabiti tudi okraske, značilne za Hante, in ohraniti barvno shemo, značilno za to ljudstvo.

Med raziskovanjem te teme sem obiskal tudi osrednjo knjižnico, imenovano po Saransku. Tam nisem našel veliko informacij, sem pa lahko zasledil glasbo ljudstev severa.

Zbirke hantijskih gospodinjskih predmetov v muzejih

Muzeji so šole umetniške odličnosti za začetnike. Največje zbirke gospodinjskih predmetov Hantov in Mansijev se hranijo v Leningradu, v Muzeju etnografije narodov ZSSR in Muzeju antropologije in etnografije. Precej popolne zbirke so na voljo tudi v Državnem muzeju-rezervatu Tobolsk in Tomskem regionalnem krajevnem muzeju. Koristno je imeti v šolah zbirke predmetov uporabne umetnosti. Na primer, v Salehardu na Nacionalni pedagoški šoli je bil ustvarjen majhen, a zelo zanimiv muzej.

Zanimive zbirke so na voljo v Hišah ljudske umetnosti Salehard in Khanty-Mansi.

Redno potekajo seminarji z ljudskimi obrtniki in študenti v okrožnih znanstvenih in metodoloških centrih ljudske umetnosti in kulturne vzgoje pod okrožnimi oddelki za kulturo. Mladi si prizadevajo obvladati tradicijo rokodelstva. Sestre Tibichi, Serotetto, Heno, Yantik, Salinder, Ana-gurichi, Okotetto in druga dekleta so postale spretne rokodelke, ki niso le obvladale skrivnosti stare umetnosti, ampak so v to umetnost vnesle tudi nove sodobne značilnosti, ki jih je narekovalo življenje okolice. njim. Danes imajo na seminarjih priložnost, da delajo, kar jim je všeč, poleg izkušenih rokodelk, kot so iz Saleharda, iz Pitlyarja, V. Kh. Salinder iz Aksarke, iz Ovgorta, E. Kh. Tibichi iz Saleharda, rezbar, katerega delo je občudovano. s strani obiskovalcev.

Nenetska in Hanti-Mansijska uporabna umetnost ima, tako kot umetnost vsakega naroda, svojo posebnost, svoj poseben figurativni jezik. Kdor ga hoče resno in poglobljeno preučevati, postane ta jezik razumljiv, vsakdo bo odkril lepoto in izraznost umetniških del ljudske umetnosti, njihovo globoko vsebino in trajno estetsko vrednost.

Zaključek

Ljudska umetnost je eno najpomembnejših sredstev estetske vzgoje mlajše generacije. Prispeva k razvoju ustvarjalnih sposobnosti otrok, oblikovanju umetniškega okusa, moralnih idealov in prenosu bogatih umetniških izkušenj ljudi, ki so se razvijale skozi stoletja.

"Umetniška obrt ima duhovno, umetniško in zgodovinsko vrednost, je pomemben dejavnik pri umetniškem izobraževanju množic in jih uvaja v pristne estetske vrednote," je zapisal V. Tolstoj.

Veliko vlogo pri tej pomembni zadevi ima šola, ki otrokom privzgoji ljubezen in spoštovanje do domače umetnosti ter jih uči spretnosti.

Kako učencem podeželja v praksi predstaviti umetnostne obrti svoje dežele, regije, okraja in domače vasi? Kakšne so oblike in metode njihovega seznanjanja z vrstami umetnostnih obrti, starodavnih in razvijajočih se danes? Oblike in metode uvajanja otrok v pisani svet ljudske umetnosti so lahko zelo različne. Najprej so to likovno-tehnični pouk, izbirni pouk in šolski krožki dekorativne umetnosti. Tu se učenci ne samo seznanijo z izdelki mojstrov, ampak tudi sami poskušajo ustvariti podobne stvari. Otroci imajo veliko koristi od pouka na oddelkih za umetnost in obrt otroških umetniških šol, ki se nahajajo na območjih, kjer je umetnost in obrt posebej razvita. Izleti v lokalne zgodovinske muzeje, kjer so zbirke ali posamezni primerki umetniških obrti, vam bodo pomagali, da se seznanite z izdelki mojstrov.

V svojem predmetnem projektu sem poskušal pogledati na obrt Hantov skozi njihove oči, razumeti nekatere skrivnosti in jih posredovati gledalcu na enak način, kot sem sam lahko razumel kulturo tega ljudstva.

Menim, da je treba mlade vzgajati v narodnih tradicijah. Ker ljudska umetnost ni podvržena modi, ni odvisna od nje, je tradicionalna. Hantijska umetnost odkrito in živo izraža ideale lepote, ki živijo v dušah Hantijcev.

Upam, da bo kostum, ki sem ga ustvaril, dobro darilo za muzej KhGO in me bo pustil v lepem spominu.

Seznam uporabljenih virov

1. , // Podeželskemu učitelju o ljudskih umetnostnih obrtih Sibirije in Daljnega vzhoda - 1983.

2. // Yugan Khanty.- 1996.

Vostrikova O. Izdelava okrasne zapestnice // Mladi umetnik // - 2005 - št. 7. str.16 Zubairova v narodnih oblačilih. // Šola in proizvodnja. -2004- št. 8. Str.26-28 Ilyina - delavnica "Rokodelstvo Pomeranije". //Šola in proizvodnja - 2003 - št. 4. Str.43. Klyueva N. Oživljanje obrti. // Mladi umetnik. -1997 - Št. 5-6.-S.4. Makarova iz kroglic // Šola in proizvodnja // -2004.- št. 6. str.41 Makarova slika // Šola in produkcija//- 2004.- Št.6. str.41 Medvedchikova beaded rosišča // Šola in proizvodnja // - 2005 - št. 3. str.52 Popov učenci ljudski umetnosti. //Šola in proizvodnja - 2003 - št. 8. Str.37 Chudetskaya A. Bead boom // Mladi umetnik // 2003 št. 3. str.42, Šabalina okraski // - 1994