Afanasjev ruske ljudske pravljice prenesite fb2. Ruske dragocene zgodbe prenesite fb2. O knjigi "Ruske ljudske pravljice" Alexander Afanasyev
RUSKE OBDELAVE PRAVLJICE
Zbral A.N. Afanasjev
"Kakšna škoda? Krasti je škoda, a nič reči, vse je mogoče."
("Čudna imena").
Nekaj besed o tej knjigi
Predgovor A. N. Afanasjeva k 2. izdaji
Sramežljiva trgovčeva žena in uradnica
Kot pes
Poroka je bedak
Setev X...EV
Čudovita pipa
Čudežno mazilo
Čarobni prstan
Moški in gospodar
Dober oče
Nevesta brez glave
plaha nevesta
Nikola Dupljanski
Mož na žogicah
Moški pri ženski v službi
Družinski pogovori
Čudna imena
Vojak se bo odločil
Sam vojak spi in kurac dela
Vojak in hudič
Pobegli vojak
Vojak, moški in ženska
Vojak in Ukrajinka
Vojak in Mali Rus
Človek in hudič
Vojak in pop
Lovec in goblin
Zvita ženska
Stava
Škofov odgovor
Smeh in žalost
Dobry pop
Pop rži kot žrebec
Duhovnikova družina in kmet
Pop in kmet
Pop, duhovnik, župnik in kmečki delavec
Pop in moški
Pujsek
Sojenje kravi
Moški pogreb
Pohlepni pop
Zgodba o tem, kako je duhovnik rodil tele
Duhovni oče
Pop in cigan
Pripelji toploto
Slepčeva žena
Pop in past
Senilni verz
Šale
Slabo - ni slabo
Prvo srečanje ženina z nevesto
Dva brata ženina
Pametna gospodinja
Ženski triki
Klepetava žena
Tašča in zet sta norca
Ščuka glava
Človek, medved, lisica in konjiček
Mačka in lisica
Lisica in zajec
Uši in bolhe
Medved in ženska
Vrabec in kobila
Pes in žolna
Vroča žaga
P...in rit
Razjarjena gospa
Opombe
NEKAJ BESED O TEJ KNJIGI
"Ruske dragocene zgodbe" A. N. Afanasjeva so bile objavljene v Ženevi pred več kot sto leti. Izšli so brez imena založnika, sine anno. Na naslovni strani pod naslovom je bilo samo navedeno: "Valaam. Po tipični umetnosti meniških bratov. Leto obskurantizma." In na protinaslovu je bil pripis: "Tiskano izključno za arheologe in bibliofile v majhni nakladi."
Izjemno redka že v prejšnjem stoletju je knjiga Afanasjeva danes postala skorajda fantom. Sodeč po delih sovjetskih folkloristov sta se v posebnih oddelkih največjih knjižnic v Leningradu in Moskvi ohranila le dva ali trije izvodi »Zakladnih zgodb«. Rokopis knjige Afanasjeva je v Leningradskem inštitutu za rusko književnost Akademije znanosti ZSSR (»Ruske ljudske pravljice niso za objavo, arhiv, št. R-1, inventar 1, št. 112). Edini izvod »Vile Zgodbe«, ki je pripadala Pariški nacionalni knjižnici, je izginila pred prvo svetovno vojno. Knjiga ni navedena v katalogih knjižnice Britanskega muzeja.
Upamo, da bomo s ponovno objavo Afanasjevljevih »Zakladnih pravljic« zahodne in ruske bralce seznanili z malo znano platjo ruske domišljije - »razposajenimi«, opolzkimi pravljicami, v katerih, kot pravi folklorist, »pristna ljudska govorica teče z živa pomlad, iskriva z vsemi bistrimi in duhovitimi stranmi preprostega ljudstva.« .
Nespodobno? Afanasjev jih ni tako obravnaval. "Enostavno ne morejo razumeti," je dejal, "da je v teh ljudskih zgodbah milijonkrat več morale kot v pridigah, polnih šolske retorike."
"Ruske dragocene zgodbe" so organsko povezane z zbirko pravljic Afanasjeva, ki je postala klasika. Pravljice neskromne vsebine, tako kot zgodbe slavne zbirke, so Afanasjevu predali isti zbiralci in sodelavci: V. I. Dal, P. I. Jakuškin, voroneški lokalni zgodovinar N. I. Vtorov. V obeh zbirkah najdemo iste teme, motive, zaplete, s to razliko, da so satirične puščice »Zakladnih zgodb« bolj strupene, jezik pa mestoma precej nesramen. Obstaja celo primer, ko je prva, čisto »spodobna« polovica zgodbe umeščena v klasično zbirko, druga, manj skromna, pa v »Zakladne zgodbe«. Govorimo o zgodbi "Človek, medved, lisica in konjiček."
Ni treba podrobneje govoriti o tem, zakaj je bil Afanasjev ob izdaji »Ljudskih ruskih pravljic« (številke 1–8, 1855–1863) prisiljen zavrniti vključitev tistega dela, ki bo desetletje kasneje izšel pod naslovom »Ljudske ruske pravljice niso za tisk.« (Epitet »cenjena« se pojavi le v naslovu druge in zadnje izdaje »Pravljic«). Sovjetski znanstvenik V. P. Anikin to zavrnitev pojasnjuje takole: "V Rusiji je bilo nemogoče objaviti anti-popovske in anti-gospodarske zgodbe." Ali je danes v Afanasjevljevi domovini mogoče objaviti - v nerazrezani in neočiščeni obliki - "Zakladne zgodbe"? Na to ne najdemo odgovora pri V. P. Anikinu.
Odprto ostaja vprašanje, kako so neskromne pravljice prišle v tujino. Mark Azadovski nakazuje, da jih je Afanasjev poleti 1860 med potovanjem po zahodni Evropi dal Herzenu ali drugemu emigrantu. Možno je, da je k izidu Pravljic prispeval založnik Kolokol. Nadaljnja iskanja bodo morda pomagala osvetliti zgodovino objave »Ruskih dragocenih zgodb« - knjige, ki se je spotaknila ob ovire ne le carske, ampak tudi sovjetske cenzure.
PREDGOVOR A.N.AFANASJEVA K 2. IZDAJI
"Honny soit, qui mal y pense"
Objava naših cenjenih pravljic ... je skoraj edinstven pojav te vrste. Lahko se zgodi, da bo prav zaradi tega naša publikacija sprožila najrazličnejše pritožbe in negodovanja, ne samo zoper drznega založnika, ampak tudi zoper ljudi, ki so ustvarili take pravljice, v katerih se ljudska domišljija ujame v živih slikah in sploh ne. v zadregi z izrazi je uporabil vso svojo moc in vse svoje bogastvo svoj humor. Če pustimo ob strani vse morebitne očitke na naš račun, moramo reči, da bi bilo vsako negodovanje nad ljudstvom ne samo krivica, ampak tudi izraz popolne ignorance, ki je večinoma, mimogrede, ena od neodtujljivih lastnosti bliskovitega pruderie. Naše cenjene pravljice so enkraten pojav, kot smo rekli, še posebej zato, ker ne poznamo druge publikacije, v kateri bi se pristna ljudska govorica tako živo prelivala v pravljični obliki, iskrivi od vsega. briljantne in duhovite plati navadnih ljudi.
Literature drugih narodov prinašajo veliko podobnih dragocenih zgodb in so v tem pogledu že zdavnaj pred nami. Če ne v obliki pravljic, pa v obliki pesmi, pogovorov, novel, fars, sotisov, moralitov, narekov itd. drugi narodi imajo ogromno del, v katerih je bil ljudski um, prav tako malo osramočen z izrazi in slikami, zaznamovan s humorjem, napet s satiro in ostro izpostavljal posmehu različne plati življenja. Kdo dvomi, da igrive Boccacciove zgodbe niso črpane iz ljudskega življenja, da neštete francoske kratke zgodbe in obrazi iz 15., 16. in 17. stoletja niso iz istega vira kot satirična dela Špancev, Spottliede in Schmahschriften iz Nemci, ta množica lamofonov in raznih letečih letakov v vseh jezikih, ki so se pojavljali o najrazličnejših dogodkih v zasebnem in javnem življenju - ne ljudska dela? V ruski literaturi pa še vedno obstaja cel del nenatisljivih ljudskih izrazov, ki niso za objavo. V literaturah drugih narodov takih ovir ljudskemu govoru že dolgo ni več.
...Torej, obtoževanje ruskega ljudstva surovega cinizma bi bilo enakovredno obtoževanju vseh drugih ljudstev iste stvari, z drugimi besedami, seveda se spušča v nič. Erotična vsebina cenjenih ruskih pravljic, ne da bi povedala kaj za ali proti morali ruskega ljudstva, preprosto kaže le na tisto plat življenja, ki najbolj daje prosto pot humorju, satiri in ironiji. Naše pravljice se prenašajo v neumetni obliki, kot so prišle iz ust ljudi in so bile zapisane iz besed pripovedovalcev. To je njihova posebnost: v njih se ni nič dotaknilo, ni nobenih okraskov ali dodatkov. Ne bomo se zadrževali na tem, da se v različnih delih širše Rusije ista pravljica pripoveduje drugače. Takih možnosti je seveda veliko in večina jih nedvomno prehaja iz ust v usta, ne da bi jih zbiratelji še slišali ali zapisali. Možnosti, ki jih predstavljamo, so vzete med najbolj znanimi ali iz nekega razloga najbolj značilnimi.
Naj pripomnimo... da tisti del pravljic, kjer so junaki živali, odlično prikazuje vso iznajdljivost in vso moč opazovanja našega navadnega človeka. Daleč od mest, dela na poljih, v gozdovih in rekah, povsod globoko razume naravo, ki jo ljubi, zvesto vohuni in pretanjeno proučuje življenje okoli sebe. Živahno ujeti vidiki tega tihega, a zanj zgovornega življenja se sami prenesejo na njegove brate - in zgodba, polna življenja in lahkotnega humorja, je pripravljena. Oddelek pravljic o tako imenovani »žrebički« v ljudstvu, od katerih smo doslej predstavili le majhen del, osvetljuje tako odnos našega kmeta do svojih dušnih pastirjev kot njegovo pravilno razumevanje le-teh.
Aleksander Nikolajevič Afanasjev, Lev Grigorijevič Barag, Jurij Aleksandrovič Novikov
Ruske ljudske pravljice A. N. Afanasjeva v treh zvezkih. zvezek 2
Besedila pravljic
Sivko-burko
Nekoč je živel starec; imel je tri sinove, tretjega od Ivana neumnega, ki ni delal drugega, nego sedel na peči v kotu in vihal nos. Oče je začel umirati in rekel: »Otroci! Ko umrem, gresta vsak izmenično tri noči spat na moj grob,« in umrl je. Starca so pokopali. Pride noč; Veliki brat mora prenočiti na grobu, a je prelen in prestrašen, zato reče malemu bratu: »Ivan je norec! Pojdi na očetov grob in prespi zame. Nič ne delaš!" Ivan norec se je pripravil, prišel do groba in tam leži; opolnoči se je grob nenadoma razprl, starec je prišel ven in vprašal: »Kdo je tam? Si velik sin? - »Ne, oče! Jaz, Ivan Norec." Starec ga je prepoznal in vprašal: "Zakaj tvoj sin ni prišel?" - "In poslal me je, oče!" - "No, tvoja sreča!" Starec je žvižgal in žvižgal z junaško piščaljo: »Sivko-burko, preroški lejko!« Sivko teče, le zemlja se trese, iz oči mu frčijo iskre, iz nosnic se mu vali steber dima. »Tukaj ti je dober konj, moj sin; in ti, konj, mu služi, kot si služil meni. Starec je to rekel in legel v grob. Norec Ivan je pobožal in pobožal Sivko in ga izpustil, šel je domov. Doma bratje vprašajo: »Kaj, Ivan norec, si dobro prenočil?« - "Zelo dobro, bratje!" Prihaja še ena noč. Tudi srednji brat ne gre prenočevati na grob in pravi: »Ivan bedak! Pojdi na duhovnikov grob in prespi zame.” Norec Ivan se je brez besed pripravil in odpeljal, prišel do groba, legel in čakal polnoč. Opolnoči se je odprl tudi grob, oče je prišel ven in vprašal: "Ali si ti srednji sin?" "Ne," pravi Ivan Norec, "spet sem jaz, oče!" Starec je dal oreh z junaškim glasom in zažvižgal s pogumno piščalko: »Sivko-burko, preroški lijak!« Burko teče, le zemlja se trese, iz oči mu švigajo plameni, iz nosnic se mu vije steber dima. »No, burko, kakor si služil meni, tako služi mojemu sinu. Pojdi zdaj!" Burko je pobegnil; starec je šel na grob, Ivan norec pa domov. Brata spet vprašata: »Kako si se počutil, Ivan norec, si prenočil?« - "Zelo dobro, bratje, v redu!" Tretjo noč je bil na vrsti Ivan; Ni čakal, se je pripravil in šel. Leži na grobu; o polnoči je zopet stopil starec, vedel je že, da je tu Ivan bedak, oreh je dal z junaškim glasom in zažvižgal s pogumno piščaljo: »Sivko-burko, preroški lejko!« Lijak teče, le zemlja se trese, iz oči mu švigajo plameni, iz nosnic se vali steber dima. "No, Voronko, kakor si služil meni, tako služi mojemu sinu." Starec je to rekel, se poslovil od Ivana Norca in odšel na njegov grob. Norec Ivan je pobožal lijak, pogledal in izpustil, sam pa je šel domov. Bratje spet vprašajo: »Kako je bilo, Ivan bedak, prenočil? « – »Prav, bratje!«
V živo; dva brata sta plašna, Ivan norec pa nič. Nenadoma se zasliši kraljev krik: če kdo raztrga princesin portret iz hiše skozi mnoga polena, jo bo dal za ženo. Bratje se zberejo, da bi videli, kdo bo podrl portret. Norec Ivan sedi na peči za dimnikom in vpije: »Bratje! Daj mi kakšnega konja, grem pogledat.” - »Eh! - so se bratje jezili nanj. - Sedi, norec, na peči; kaj boš naredil? Nasmeji ljudi ali kaj podobnega!« Ne, od Ivana Norca ni umika! Brata se nista mogla upreti: "No, norec, vzemi to trinožno žrebico!"
Odšli so sami. Ivan bedak je šel za njimi na prosto polje, na široko prostranstvo; stopil je s kobile, jo vzel, zaklal, kožo ji slekel, na živino obesil, meso pa vrgel; je zažvižgal s hrabro piščaljo in rekel z junaškim glasom: »Sivko-burko, preroški lejko!« Sivko teče, le zemlja se trese, iz oči mu švigajo plameni, iz nosnic se mu vali steber dima. Ivan Norec je zlezel v eno uho - napil se je in jedel, prišel ven v drugo - oblekel se je, postal je tako dober človek, da ga niti bratje ne bi prepoznali! Usedel se je na sivko in šel odtrgat portret. Tu ni bilo ne vidnih ne nevidnih ljudi; Zagledali so mladeniča in vsi so začeli opazovati. Ivan Norec ga je prehitel z vso silo, njegov konj je poskočil in portret je zgrešil le za tri polena. Videli so, od kod so prišli, niso pa videli, kam so šli! Izpustil je konja, sam prišel domov in sedel na peč. Nenadoma pridejo bratje in rečejo svojim ženam: »No, žene, kako dober je prišel, kaj takega še nismo videli! Do portreta ni prišlo šele po treh polenih. Videli smo, od kod je prišel; niso videli, kam je šel. Spet bo prišel ..." Ivan Norec sede na peč in reče: "Bratje, ali me ni bilo tukaj?" - »Kje za vraga bi moral biti! Sedi, bedak, na štedilniku in si obriši nos.”
Čas teče. Isti krik od kralja. Bratje so se spet začeli zbirati, Ivan Norec pa je rekel: »Bratje! Daj mi kdaj konja." Odgovorijo: »Ostani doma, norec! Konja boš prevedel za drugega!« Ne, niso se mogli upreti, ukazali so, naj še enkrat vzamejo hromo kobilo. Ivanu neumnemu je uspelo tudi to, zaklal ga je, govedu obesil kožo, meso pa zavrgel; je zažvižgal s hrabro piščaljo in rekel z junaškim glasom: »Sivko-burko, preroški lejko!« Burko teče, le zemlja se trese, iz oči mu švigajo plameni, iz nosnic se mu vije steber dima. Ivan Norec je splezal na desno uho - oblekel se je, skočil na levo - postal je dober fant, skočil na konja, odjahal; Samo za dva polena nisem mogel dobiti portreta. Videli so, od kod so prišli, niso pa videli, kam so šli! Burka ga je pustila, on pa je šel domov, sedel na peč in čakal na bratce. Prišli so bratje in rekli: »Ženske! Spet je prišel isti tip, a ni mogel dobiti portreta samo za dva polena.” Ivan Norec jim pravi: "Bratje, ali nisem bil tukaj?" - »Sedi, norec! Kje za vraga je bilo!"
Čez nekaj časa je kralj spet poklical. Bratje so se začeli pripravljati, in Ivan bedak je prosil: »Dajte mi, bratje, kakega konja; Grem pogledat.” - »Ostani doma, bedak! Kako daleč boste prenesli naše konje?" Ne, niso se mogli upreti, borili so se in borili, in ukazali so vzeti tanko kobilo; odšli so sami. Tudi tega je Ivan bedak uspel, zabodel, zapustil; je zažvižgal s hrabro piščaljo in rekel z junaškim glasom: »Sivko-burko, preroški lejko!« Lijak teče, le zemlja se trese, iz oči mu švigajo plameni, iz nosnic se vali steber dima. Norec Ivan je zlezel v eno uho, se napil in pojedel, prišel ven v drugo, se elegantno oblekel, sedel na konja in odjahal. Takoj, ko sem prišel do kraljeve palače, sem odtrgal portret in svojo muho. Videli so, od kod so prišli, niso pa videli, kam so šli! Tudi on je pustil lejko, šel domov, sedel na peč, čakal bratce. Prišli so bratje in rekli: "No, ljubice! Isti tip ga je danes dohitel in odtrgal portret.” Ivan Norec sedi za pipo in kriči: "Bratje, ali nisem bil tukaj?" - »Sedi, norec! Kje za vraga si bil!
Čez nekaj časa je car priredil ples in sklical vse bojarje, guvernerje, kneze, člane dume, senatorje, trgovce, meščane in kmete. In Ivanovi bratje so šli; Norec Ivan ni zaostajal, sedel je nekje na peč za dimnikom in ga gledal z odprtimi usti. Princesa pogosti goste, vsem prinese pivo in opazuje, ali se kdo obriše z njegovo muho? - on je njen zaročenec. Samo obrisal se ni nihče; ampak Ivan norec ga ni videl, zato je hodil naokoli. Gostje so odšli. Naslednji dan je kralj priredil še en ples; spet niso našli krivca, ki je odtrgal muho. Tretji dan je tudi princesa začela gostom iz svojih rok prinašati pivo; Vse sem obhodil, nihče se ni obrisal z muho. »Kaj je to,« si misli sama pri sebi, »mojega zaročenca ni tukaj!« Pogledal sem za cev in videl tam Ivana Norca; njegova obleka je tanka, pokrita s sajami, lasje mu stojijo pokonci. Natočila je kozarec piva, mu ga prinesla, brata pa sta pogledala in si mislila: princesa nosi pivo norcu! Norec Ivan je pil in se brisal z muho. Princesa se je razveselila, ga prijela za roko, peljala k očetu in rekla: »Oče! Tukaj je moj zaročenec." Tukajšnji bratje so čutili kot nož v srce, mislili so: »Zakaj je ta princesa! Se ti je zmešalo? Vodi norca k zaročencu." Tu so pogovori kratki: vesela pojedina in svatba. Naš Ivan tukaj ni postal Ivan Norec, ampak Ivan Carjev zet; ozdravel je, očistil se je, postal je dober človek in ljudje ga niso prepoznali! Takrat sta brata izvedela, kaj pomeni iti spat na očetov grob.
Mi pravimo, da smo pametni, a stari trdijo: ne, mi smo bili pametnejši od vas; in pravljica pravi, da takrat, ko naši dedje še niso učili in naši predniki niso bili rojeni, ampak v nekem kraljestvu, v neki državi, je živel starec, ki je svoje tri sinove učil brati in pisati in vse o knjigah. "No, otroci," jim je rekel, "ko bom umrl, pridite na moj grob in berite." - "V redu, v redu, oče!" - so odgovorili otroci.
Starejša dva brata sta bila odlična kolega: oba visoka in postavna! In mali, Vanyusha, je kot potepuh, kot uščipnjena račka, veliko hujši. Stari oče je umrl. Takrat je od kralja prišla novica, da je njegova hči Elena, lepa princesa, naročila, naj si zgradi tempelj z dvanajstimi stebri, dvanajstimi kronami, v tem templju bo sedela na visokem prestolu in čakala na ženina, drznega mladeniča, bi jahal na letečem konju z Z eno potezo je poljubil njene ustnice. Vsa mladina je bila vznemirjena, si oblizovala ustnice, se praskala in se spraševala: kdo bo deležen take časti? »Bratje,« pravi Vanyusha, »oče je umrl; kdo od nas bo šel brati v grob?" - "In kdor hoče, naj gre!" - so odgovorili bratje; Vanya je šel. In starejši, saj veste, jahajo svoje konje, si kodrajo kodre, si urejajo lase in poživljajo svoje drage ...
Cenjene ruske pravljice Aleksander Afanasjev
(Še ni ocen)
Naslov: Zakladne ruske pravljice
O knjigi »Drage ruske zgodbe« Aleksander Afanasjev
»Drage ruske zgodbe« Aleksandra Afanasjeva so bile prvič objavljene leta 1872 v Ženevi. In šele skoraj 130 let pozneje, leta 1991, je ta zbirka izšla v Rusiji. Te zgodbe so preživele tako carsko kot sovjetsko cenzuro.
Sredi 19. stoletja je slavni folklorist Aleksander Afanasjev potoval po moskovski in voroneški provinci ter poskušal bolje spoznati ljudi, pa tudi njihove običaje. Med svojimi potovanji je zbral veliko pravljic, pesmi, pregovorov in prispodob lokalnih prebivalcev. Vendar pa mu je od leta 1853 do 1862 uspelo objaviti le nekaj stvari, saj so številne pravljice imele odkrito erotične zaplete.
Prav tista besedila, ki so bila prepovedana, je Afanasjev kasneje lahko vključil v knjigo z naslovom »Ruske ljudske pravljice, ki niso za tisk«. In je bilo objavljeno, vendar v Ženevi in šele leta 1872. Vendar se je ime nekoliko spremenilo - "Zakladne ruske zgodbe". To se je zgodilo skoraj na skrivaj, brez navedbe imena avtorja-prevajalca.
Ta knjiga je neverjeten pojav tako za rusko literaturo kot nasploh za duhovno življenje celotnega ljudstva, skozi katerega folkloro se je stoletja pretakala modrost prejšnjih generacij. Izkušnje, nabrane skozi stoletja, neverjetna odkritja in poseben, skoraj vedno prekipev humor. In tudi eksplicitne prizore, ki jih bogata ljudska domišljija tako zlahka upodablja.
"Drage ruske zgodbe" nikogar ne bodo pustile ravnodušnega. Vsekakor jih morate prebrati.
Aleksander Afanasjev je uspel zbrati vse najsvetlejše stvari, ki se skrivajo v izkušnjah in domišljiji običajnega človeka, z vsemi njegovimi radostmi in žalostmi, šalami in izumi, ki so se vedno odražali v ustnem govoru.
Številni bralci so verjeli in verjetno še vedno verjamejo, kar velja omeniti, ne neutemeljeno, da je knjiga »Zakladne zgodbe« zelo nespodobna, vendar je Alexander Afanasyev nasprotoval takšnemu dojemanju. Verjel je, da ljudske pripovedi, ki jih je zbral, vsebujejo veliko več iskrenosti in morale kot mnoge pridige, ki jih je slišal.
Da bi si o tej zbirki ustvarili lastno mnenje, jo morate seveda prebrati. Knjiga bo v prvi vrsti zanimiva za tiste, ki jih zanima preučevanje ustne ljudske umetnosti v vseh njenih "prepovedanih" barvah.
Na naši spletni strani o knjigah lifeinbooks.net lahko brezplačno prenesete brez registracije ali preberete na spletu knjigo Aleksandra Afanasjeva »Zakladne ruske zgodbe« v formatih epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android in Kindle. Knjiga vam bo prinesla veliko prijetnih trenutkov in pravi užitek ob branju. Polno različico lahko kupite pri našem partnerju. Tukaj boste našli tudi najnovejše novice iz literarnega sveta, izvedeli biografijo svojih najljubših avtorjev. Za pisatelje začetnike obstaja ločen razdelek s koristnimi nasveti in triki, zanimivimi članki, zahvaljujoč katerim se lahko sami preizkusite v literarnih obrtih.
Ruske ljudske pravljice Aleksander Afanasjev
(Še ni ocen)
Naslov: Ruske ljudske pravljice
O knjigi "Ruske ljudske pravljice" Alexander Afanasyev
Ruske ljudske pravljice so posebna zvrst folklore, nimajo le zabavnega zapleta in čarobnih likov, temveč tudi neverjeten poetičen jezik. Pravljice potrjujejo dobroto in pravičnost, seznanjajo ljudi z rusko kulturo in ljudsko modrostjo.
Tukaj je zbirka najbolj znanih pravljic in pripovedk o živalih, ki jih je zbral znani ruski etnograf A. N. Afanasjev in jih zapisal v izvirni, prvinski obliki. Te pravljice se v marsičem razlikujejo od tistih, ki smo jih vajeni že od otroštva. V njih ne boste našli le edinstvenih značilnosti jezika, duha in življenja kmečke Rusije, temveč tudi nove like in celo neznane zaključke zapletov. Ponovno odkrijte večplasten, živahen in bogat svet ruskih ljudskih pravljic!
Knjiga vsebuje čudovite ilustracije I. Bilibina, V. Vasnetsova, E. Polenove, K. Makovskega.
Založniška zasnova je ohranjena v formatu pdf A4.
Na naši spletni strani o knjigah lahko spletno mesto brezplačno prenesete brez registracije ali preberete na spletu knjigo "Ruske ljudske pravljice" Aleksandra Afanasjeva v formatih epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android in Kindle. Knjiga vam bo prinesla veliko prijetnih trenutkov in pravi užitek ob branju. Polno različico lahko kupite pri našem partnerju. Tukaj boste našli tudi najnovejše novice iz literarnega sveta, izvedeli biografijo svojih najljubših avtorjev. Za pisatelje začetnike obstaja ločen razdelek s koristnimi nasveti in triki, zanimivimi članki, zahvaljujoč katerim se lahko sami preizkusite v literarnih obrtih.
Citati iz knjige "Ruske ljudske pravljice" Aleksandra Afanasjeva
Tako ali drugače ni razloga, da bi starodavna ura junakov na meji med resnico in lažjo padla v malodušje.
Posameznik morda sploh ne pozna izrekov in pravljic, še manj pa je slišal epa. Nekateri ljudje se ne spomnijo najbolj dragocenih besed iz otroštva. In za ljudi kot celoto je značilna popolnost zgodnjega spomina - tako v smislu "žanrov" kot v smislu vsebine.
Ljudje se spominjajo ne samo iz tistega dne, ko jih je nekdo pameten peljal za roko na pošteno srednjo šolo in rekel: zdaj pa, mali, uči se. To ne pomeni, da ljudje niso imeli pravega otroštva. Neki klasični mislec je posebej pripomnil o antičnih ljudstvih: obstajajo nasilni, nevzgojeni otroci in so senilni, pametni otroci. Grki so bili normalni otroci, je dodal klasik: Prometej, Ojdip, Dedal, Herkul - povsod je drznost, moč in zdravje od malih nog. Kdo spada v prvi dve sorti, ni pojasnil, za to pa bi morala še posebej skrbeti znanost. A otroštvo ne brez razloga priznava kot vrednoto.
Zdrav spomin posameznikov sega do tega otročjega, a temeljnega, predpismenega, a jasnega in trdnega spomina ljudstev, ta pa je uporaben samo za zrelost. Včasih je prava zrelost brez tega nemogoča.
Nenadoma se spet pojavi iz vode isti starec z do nohta dolgo brado in nosi pismo z devetimi črnimi pečati, tako da kralj takoj pošlje princeso Marto na tak in tak otok in na tak in ta dan k devetglavo kačo, in če ne pošlje, potem bo vse njegovo kraljestvo potopljeno. Car je spet zapisal, da se strinja; Sam je začel iskati osebo, ki bi princeso rešila devetglave kače. Isti gospodar se je spet pojavil in odjahal s četo vojakov in princeso Marto.
Pogosto pomislite, nekoliko po nepotrebnem odmaknjeno, a kot nekaj vseeno privlačnega: zakaj te pravljice peljemo na nekakšno morje? Če gre za rob dežele, potem je ta koncept nekako vse bolj krhek in pogojen in vse pogosteje se znajdemo na bregovih puščavskih valov. Če je konec sveta, potem je dobriku pot do tja na splošno prepovedana, razen v skrajni sili in morda zaradi njegovega lastnega nadzora. Te pa vleče in vleče tja, vsaj psihično – pa naj si res otrok, odrasel ali star človek. No, kaj pa večna lekcija pravljice za dobrega kolega - ali je že brezpogojna?
Zlate igre prvih letnikov in lekcije prvih letnikov - že pred Puškinom se je Žukovski zasanjano izražal. Te lekcije starejših mladim, te lekcije tolikih generacij ponovljenih in preizkušenih zdravih izkušenj – kaj so? Ali pa ni potreben odgovor, ampak samo instinkt in občutek?
lekcije; lekcije; lekcije. Bilo bi vsiljivo na srednješolski način - ne govorita Puškin in Žukovski o njih, ne ponavljajte tega Gogolj, Tolstoj, Šolohov; in Gaidar z "Hot Stone" in "Blue Cup", in Shukshin s svojimi "Tretjimi petelini", in Rubtsov ali Yuri Kuznetsov s svojimi stalnimi in v čisto ljudskem duhu mitološkimi legendami, pripetljaji in naravnost pravljicami. Zapovedano nam je misliti, vsaj misliti z dušo; zato poslušajmo in bodimo poslušni.
V uspavanki, pravljici, šali, epu se nam najprej pojavi umetniška beseda in je skoraj prvi spomin nanjo. V njem samem je tudi spomin, in spomin je najdaljši in najbolj univerzalen.
Družbe in ljudje se spreminjajo. Tako kot se lahko vas zaradi izgube številnih avtohtonih značilnosti spremeni v »naseljeno območje«, tako lahko zemlja postane preprosto »ozemlje«. Kako nam nove soseske, v zadregi s klasično besedo »uličica« (zadrega in sram ne brez razloga), ponujajo določen »prehod« kot nadomestilo.
Ni vsaka baraba resnična, ni vsaka pravljica najboljša lekcija, ni vsaka znanost pristna.
Čisto otroštvo, čiste besede, čiste sanje niso fikcija. To so cenili pametni ljudje. To so zakladi, skrb za katere ni bila preizkušena samo zaradi narodnosti osebe, ampak tudi zaradi njegove internacionalnosti.
Brezplačno prenesite knjigo "Ruske ljudske pravljice" avtorja Aleksandra Afanasjeva
(Drobec)
V formatu fb2: Prenesi
V formatu rtf: Prenesi
V formatu epub: Prenesi
V formatu txt:
"Ruske dragocene zgodbe" A. N. Afanasjeva so bile objavljene v Ženevi pred več kot sto leti. Izšli so brez imena založnika, sine anno. Na naslovnici je pod naslovom pisalo le: »Bilaam. Značilna umetnost meniških bratov. Leto obskurantizma." In na protinaslovu je bil pripis: "Tiskano izključno za arheologe in bibliofile v majhni nakladi."
Izjemno redka že v prejšnjem stoletju je knjiga Afanasjeva danes postala skorajda fantom. Sodeč po delih sovjetskih folkloristov so se v posebnih oddelkih največjih knjižnic v Leningradu in Moskvi ohranili le dva ali trije izvodi »Zakladnih zgodb«. Rokopis knjige Afanasjeva je v Leningradskem inštitutu za rusko književnost Akademije znanosti ZSSR (»Ruske ljudske pravljice niso za objavo«, arhiv, št. R-1, popis 1, št. 112). Edini izvod »Pravljic«, ki je pripadal pariški nacionalni knjižnici, je izginil pred prvo svetovno vojno. Knjiga ni navedena v katalogih knjižnice Britanskega muzeja.
Upamo, da bomo s ponatisom Afanasjevih »Zakladnih pravljic« zahodnim in ruskim bralcem predstavili malo znano plat ruske domišljije - »razposajene«, nespodobne pravljice, v katerih, kot pravi folklorist, »pristna ljudska govorica teče z živa pomlad, iskriva z vsemi bistrimi in duhovitimi stranmi preprostega ljudstva.« .
